شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٥٢٧ - في كيفية سببيّة الدعوات و القرابين

يفعل على القانون الحكمي، بل مبدؤها العناية على الوجه الذي ذكرت.

قال الشّيخ:

و على ذلك علمه‌ [١].

[في كيفية سببيّة الدعوات و القرابين‌]

فبسبب هذه الأمور ما ينتفع بالدعوات و القرابين و خصوصا في أمر الاستسقاء و في أمور أخرى.

و لهذا ما يجب أن يخاف المكافاة على الشرّ و يتوقّع المكافاة على الخير، فإنّ في‌ [٢] ثبوت حقيقة ذلك مزجرة [٣] عن الشرّ، و ثبوت حقيقة ذلك يكون بظهور آياته، و آياته هي وجود جزئياته.

و هذه الحال معقولة عند المبادئ، فيجب أن يكون له‌ [٤] وجود، فإن لم يوجد فهناك شرّ [٥] لا ندركه و [٦] سبب آخر يعاوقه، [و] ذلك أولى بالوجود من هذا. و وجود ذلك و وجود هذا معا من المحال.

[العناية الإلهية توجب المصالح الموجودة في العالم‌]

و إذا شئت أن تعلم أنّ الأمور الّتي عقلت نافعة مؤدّية إلى المصالح قد [٧] أوجدت في الطبيعة على النحو من الإيجاد الذي علمته و تحقّقته،

[١] . كذا/ و الحق أن تضاف هذه الفقرة إلى آخر الفقرة الماضية.

[٢] . نج، نجا:- فى‌

[٣] . خ: منزجرة

[٤] . نجا: لها/ و هو الأصح‌

[٥] . نجا: شي‌ء

[٦] . نج: أو

[٧] . د، خ: فقد