شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٢٧٧ - إنّ الباقي بعد بقائه يحتاج إلى المؤثّر

و لقائل أن يقول: إنّه أثبت فيما تقدّم أن الاتحاد محال، فكيف ذكر أنّ إدراك العقل للمعقول يتّحد به‌ [١].

قال الشّيخ:

[جواب ما يؤدّي في المقام‌]

[و] [٢] لكنّه قد يعرض أن تكون القوّة الدرّاكة لا تستلذّ بما يجب أن تستلذ به لعوارض، كما أنّ‌ [٣] المريض لا يستلذّ الحلو و يكرهه لعارض؛ و كذلك‌ [٤] يجب أن تعلم من حالنا ما دمنا في البدن، فإنّا لا نجد إذا حصل لقوتنا العقلية كمالها بالفعل من اللذة ما يجب للشي‌ء في نفسه، و ذلك لعائق البدن، و لو [٥] انفردنا عن البدن لكنّا بمطالعتنا ذاتنا- و قد صارت عالما عقليا مطالعا للموجودات الحقيقية و الجمالات الحقيقية و اللذيذات‌ [٦] الحقيقية متصلة بها اتصال معقول بمعقول- نجد من اللذة و البهاء ما لا نهاية له، و سنوضح هذا المعنى‌ [٧] بعد.

التفسير:

قال- أيّده اللّه-: هذا جواب عن سؤال يقال في هذا المقام و هو أنّ ادراك المعقولات لو كان موجبا للذة فلم لا يحصل لنا اللذة من‌

[١] . كذا و فى العبارة وجه اضطراب‌

[٢] . الإضافة من نجا

[٣] . نج: كمان.

[٤] . نجا: فكذلك‌

[٥] . نجا: و لو

[٦] . نجا: الملذات‌

[٧] . نج: هذه المعانى‌