شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٣٥٥ - برهان آخر في إثبات العقل السماوي

و لا يجوز أن يكون ذلك الخير من كمالات الجوهر المتحرّك، فيناله بالحركة، و إلّا لانقطعت الحركة.

و لا يجوز أن يكون يتحرّك ليفعل فعلا، يكتسب بذلك الفعل كمالا، كما من شأننا أن نجود لنمدح، و نحسن الأفعال لتحدث لنا ملكة فاضلة، أو نصير [١] خيرين.

و ذلك لأنّ المفعول يكتسب كماله من فاعله‌ [٢]. فمحال أن يعود فيكمل جوهر فاعله، فإنّ كمال [المفعول‌] المعلول أخسّ من كمال العلّة الفاعلة، و الأخسّ لا يكتسب الأشرف و الأكمل كمالا، بل عسى أن يهيّئ الأخس للأفضل آلته و مادّته، حتّى يوجد هو في بعض الأشياء عن سبب آخر.

و أمّا نحن فإنّ المدح الذي نطلبه و نرغب فيه هو كمال غير حقيقي، بل مظنون. و الملكة الفاضلة الّتي نحصلها بالفعل ليس سببها الفعل، بل الفعل يمنع ضدها و يهيئ لها [المادّة] [٣] و تحدث هذه الملكة من الجوهر/DA ٤٣ / المكمّل، لا نفس الناس، و هو العقل الفعال أو جوهر آخر يشبهه.

و على هذا فإنّ الحرارة المعتدلة سبب لوجود القوى النفسانية، و لكن على أنّها مهيّئة للمادّة لا موجدة، و كلامنا في الموجد.

ثمّ بالجملة إذا كان الفعل تهيّئا ليوجد كمالا انتهت الحركة عند

[١] . يمكن أن يقرأ ما في بعض النسخ: تصير

[٢] . نجا: فاعل‌

[٣] . الإضافة من نجا