شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٥٥ - فصل ٨ في تقدّم الصّورة على المادّة في مرتبة الوجود

الصّورة [١] واسطة بين المادّة و المستبقي.

قوله: «و الواسطة في التقويم أوّلا بتقوّم ذاته ثمّ يتقوّم به غيره».

معناه: أنّ الواسطة يتحقّق أوّلا ثمّ يتحقّق‌ [٢] به غيره.

قوله: «و هي العلّة القريبة من المستبقي في البقاء».

يعنى: أنّ الصّورة علّة قريبة لبقاء المادّة.

قوله: «و إن‌ [٣] كانت تقوم بالعلّة المستبقية».

معناه: إن كانت المادّة تقوم بالعلّة المستبقية لها بواسطة الصّورة فيتقدّم وجود الصّورة أزلا من العلّة المستبقية و إن لم يكن وجودها من العلّة بل بنفسها، ثمّ توجد [٤] المادّة بها كان تقدّمها على المادّة أظهر.

قوله: «و أمّا الصّورة الّتي لا تفارق فلا فضل للمادّة عليها في الثبات».

فالمراد [٥] منه أنّ الصّورة الّتي لا تفارق المادّة، فالصّورة [٦] مع المادّة متساويان‌ [٧] في الثبات، و لا أدري مع‌ [٨] الغرض من هذا.

قوله: «ثمّ المادّة إنّما خصّصت بها لعلّة [٩] أفادتها إيّاها».

معناه: أنّ اختصاص تلك الصّورة بتلك المادّة لعلّة اقتضت تلك الصّورة.

قوله: «و لو كان لها تلك الصّورة لذاتها لكان لكلّ مادّة جسمانية

[١] . ف:- كانت الصورة

[٢] . ف:- أولا ثم يتحقّق‌

[٣] . ش: فإنّ‌

[٤] . م: سيوجد

[٥] . ف: المراد

[٦] . ف:- فالصورة

[٧] . ف: مساويان‌

[٨] . كذا فى النسخ/ و الصحيح: ما

[٩] . ف: العلّة