شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٣٣٨ - في حياته تعالى و قدرته و أنّهما عائدتان إلى العلم

بالحركة الأولى الحركة الدورية الحافظة للزمان‌ [١].

و المراد من النفس جوهر مفارق عن المادّة، و له تعلّق بالمادّة تعلّق التدبير، و [ال] عقل جوهر مفارق مجرّد عن المادّة و لا تعلّق له بالمادّة بوجه.

قوله: «إنّا بيّنا في الطبيعيات أنّ الحركة لا تكون طبيعية [٢] للجسم».

معناه: أنّ الجسم إذا كان باقية [٣] على حالته الطبيعية فإنّ الطبيعية [٤] لا تحرّكه بالطبيعة [٥] البتة.

قوله: «إذ [٦] كان كلّ حركة بالطبع مفارقة ما بالطبع لحالة».

معناه: أنّ كلّ حركة بالطبع فهي مفارقة بالطبع‌ [٧] عن حاله، و إلّا لما [٨] كانت حركة بالطبع.

قوله: «و الحالة الّتي تفارق بالطبع».

الحالة الّتي تفارق بالطبع لا شكّ أنّها حالة غير طبيعية للشي‌ء [٩].

[قوله‌]: «لو كان شي‌ء من الحركات مقتضي طبيعة».

معناه: أنّ الطبيعية لا تقتضي‌ [١٠] الحركة مطلقا، إذ لو كانت مقتضية للحركة مطلقا لما بطلت الحركة مع بقاء الطبيعة.

[١] . م: الزمان‌

[٢] . خ: طبيعة

[٣] . كذا

[٤] . ف: طبيعية

[٥] . ف:- بالطبيعة

[٦] . د، خ: اذا

[٧] . م:- فهي مفارقة بالطبع‌

[٨] . م: ما

[٩] . الشرح مستفاد عن نصّ النجاة

[١٠] . م: يقضى‌