" يلاحظ أن كتب التراجم اقتصرت في نسب العماني على الحسن بن علي أو (عيسى) بن أبي عقيل العماني، و لم يذكر أي مصدر منها اسم جده أبي عقيل، و لا اسم عشيرته. و يحتمل أن يكون من أزد عمان لأن أوساطا كثيرة من أزد اليمن و أزد عمان كانت معروفة بالولاء لأهل البيت عليهم السلام من صدر الإسلام، بل يرجع ذلك إلى عهد النبي صلى الله عليه و آله عند ما أرسل عليا إلى اليمن فتأثروا به و كانوا شيعة له و لأولاده الأئمة من بعده، و لذا نجد العديد من الأزديين في الرواة عن أهل البيت عليهم السلام و الفقهاء على مذهبهم، و عليه فمن الطبيعي أن يكون ابن أبي عقيل العماني في أواخر القرن الثالث و أوائل الرابع من هؤلاء الأزديين أو من منطقتهم.

و لم يذكر أحد ممن ترجم له خلاف ذلك، ابتداء من القريبين من عصره مثل الكشي السمرقندي و النجاشي و الطوسي. إلى أن جاء المرحوم السيد بحر العلوم المتوفى سنة ١٢١٢ فرجح أن يكون أبا عقيل يحيى بن المتوكل الحذاء هو جد الحسن بن علي بن أبي عقيل العماني، و لم يكن دليله على هذا الترجيح سوى التشابه في أبي عقيل و الحذاء! قال رحمه الله" و أبو عقيل لم أظفر له بشي‌ء في كلمات الأصحاب، لكن السمعاني في كتاب الأنساب ذكر أن المشهور بذلك جماعة، منهم أبو عقيل يحيى بن المتوكل الحذاء المدني، نشأ بالمدينة ثم انتقل إلى الكوفة، و روى عنه العراقيون منكر الحديث، مات سنة سبع و ستين بعد المائة" ثم قال رحمه الله" و هذا الرجل مشهور بين الجمهور و قد ذكره ابن حجر و غيره و ضعفوه، و الظاهر أنه للتشيع كما هو معروف من طريقتهم و يشبه أن يكون هذا هو جد الحسن بن أبي عقيل بشهادة الطبقة، و موافقة الكنية و الصنعة، و لا ينافيه كونه مدنيا بالأصل لتصريحهم بانتقاله من المدينة إلى الكوفة، و احتمال انتقاله أو انتقال أولاده إلى عمان".