(و صفحة ٢١٢)" مسألة: لو نسي النية من الليل، جددها إلى قبل الزوال فإن زالت الشمس، و لم يجددها وجب عليه الإمساك، و عليه القضاء، و لا يكون صوما مشروعا، و يظهر من كلام ابن أبي عقيل أن الناسي كالعامد في رمضان، و أنه لو أخل بالنية من الليل، لم يصح صومه، لأنه قال: و يجب على من كان صومه فرضا عند آل الرسول عليهم السلام أن يقدم النية في اعتقاد صومه ذلك من الليل، و من كان صومه تطوعا أو قضاء رمضان فأخطأ أن ينوي من الليل، فنواه بالنهار قبل الزوال أجزأه، و إن نوى بعد الزوال لم يجزه، و المشهور ما اخترناه.

" و منع ابن أبي عقيل من الإجزاء، إذا لم ينو قبل الزوال مع النسيان، و هو اختيار الشيخين، و هو الوجه.

" و منع ابن أبي عقيل، من تجديد النية بعد الزوال، و جعل النفل كالفرض في ذلك.

" و اختار ابن إدريس مذهب السيد المرتضى، و هو جواز تجديد النية في النفل بعد الزوال، و الأقرب قول الشيخ رحمه الله و ابن أبي عقيل. لنا أنه عليه السلام نفى العمل بدون النية، و مضي جزء من النهار بغير نية، يستلزم من نفي حكمه ترك العمل به في صورة ما إذا نوى قبل الزوال لمعنى يختص به، و هو صيرورة عامة النهار‌