(و صفحة ٤٢٢)" نقل عن ابن أبي عقيل أنه قال" و إذا جامع الرجل في عمرته بعد أن طاف بها و سعى قبل أن يقصر فعليه بدنة و عمرته تامة، فأما إذا جامع في عمرته قبل أن يطوف بها و يسعى فلم أحفظ عن الأئمة عليهم السلام شيئا أعرفكم به، فوقفت عند ذلك و رددت الأمر إليهم".

(و صفحة ٤٤٦)" أبو عبد الله عليه السلام‌

الرجل إذا حلف ثلاثة أيمان في مقام ولاء و هو محرم، فقد جادل، و عليه حد الجدال، دم يهريقه و يتصدق به‌

و مقتضى الرواية اعتبار كون الأيمان الثلاثة ولاء في مقام واحد. و يمكن حمل الأخبار المطلقة على هذا المقيد كما هو اختيار ابن أبي عقيل فإنه قال" من حلف ثلاثة أيمان بلا فصل في مقام واحد فقد جادل و عليه دم، و لو زاد الصادق عن ثلاث و لم يتخلل التكفير فشاة واحدة عن الجميع، و مع تخلله فلكل ثلاث شاة، و لو اضطر إلى اليمين لإثبات حق أو نفي باطل فالأظهر أنه لا كفارة".

(و صفحة ٤٥٠)" عن أبي عبد الله عليه السلام قال‌

لا تدهن حين تريد أن تحرم بدهن فيه مسك و لا عنبر من أجل أن رائحته تبقى في رأسك بعد ما تحرم، و ادهن بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم، فإذا أحرمت فقد حرم عليك حتى تحل.

و جوز المفيد، و سلار و ابن أبي عقيل، و أبو الصلاح الأدهان بغير المطيب، تمسكا بمقتضى الأصل، و هو مدفوع باطلاع الروايات المتضمنة للمنع.

(و صفحة ٤٥٥)" عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال‌

سألته عن المحرم يصيب الصيد بجهالة قال عليه كفارة قلت فإن أصابه خطأ قال و أي شي‌ء الخطأ عندك؟ قلت يرمي هذه النخلة فيصيب نخلة أخرى قال نعم هذا الخطأ و عليه الكفارة.

و حكى العلامة في المختلف عن ابن أبي عقيل أنه نقل عن بعض الأصحاب قولا بسقوط الكفارة عن الناسي في الصيد، و هو ضعيف".