(و صفحة ٢٦١)" مسألة: المشهور في كفارة قضاء رمضان إطعام عشرة مساكين، فإن لم يتمكن صام ثلاثة أيام، و قد روي أنه لا شي‌ء عليه، و روي أن عليه كفارة رمضان، و تأولهما الشيخ رحمه الله بحمل الأولى على العاجز، و الثانية على المستخف بالعبادة المتهاون بها، و أما النذر المعين فالمشهور أن في إفطاره كفارة رمضان، لمساواته إياه في تعيين الصوم، و ابن أبي عقيل يوجب في إفطاره الكفارة، و هو قول العامة".

تحرير الأحكام (مجلد ١ صفحة ٨٠)" إنما يجب الكفارة في إفطار ما يتعين صومه كرمضان، و قضائه بعد الزوال، خلافا لابن أبي عقيل.

" كفارة كل يوم من رمضان عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا مخيرا في ذلك سعة، و قال ابن أبي عقيل: إنها على الترتيب، و للسيد المرتضى قولان".

مختلف الشيعة (مجلد ١ صفحة ٢٢٥)" مسألة: المشهور أن كفارة إفطار يوم من شهر رمضان عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا، مخيرا في ذلك، ذهب إليه الشيخان، و ابنا بابويه، و السيد المرتضى، و أبو الصلاح، و سلار، و ابن البراج، و ابن إدريس و قال ابن أبي عقيل: الكفارة عتق رقبة، فإن لم يجدها فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، و هذا يدل على الترتيب. و نقل الشيخ في خلافه أن فيه روايتين الترتيب و التخيير و لم يرجح أحدهما.