و لكن لا يمكننا قبول رأيه رحمه الله لعدة أمور، منها: أنا راجعنا بالجهاز الحاسب الصحاح الستة و مسند أحمد و مستدرك الحاكم و سنن الدارمي و عددا من كتب الرجال عند السنة و الشيعة فوجدنا عددا كبيرا نسبيا مشهورين بابن أبي عقيل، و ابن عقيل، و الحذاء الأزدي، و الحذاء المدني، و فيهم عدد توافق طبقته بنحو أدق من يحيى بن المتوكل و توجد قرائن على أنه جد ابن عقيل أكثر من التي ذكرها السيد بحر العلوم قدس سره و لكن الإشكال العلمي في أصل فتح باب الترجيح بالتشابه في الطبق و الكنية و النسبة.

مثلا يوجد أبو عقيل عيسى بن نصر الذي يروي عنه الكافي، قال في ج ١ ص ٥٢٤" علي بن محمد، عن أبي عقيل عيسى بن نصر قال: كتب علي بن زياد الصيمري يسأل كفنا، فكتب إليه (إنك تحتاج إليه في سنة ثمانين" فمات في سنة ثمانين، و بعث إليه بالكفن قبل موته بأيام".

و يوجد أبو عقيل يحيى بن القاسم الأزدي الحذاء الذي يروي عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام (رجال الكشي ص ٤٠٤ و ٤٠٦ و ٢٧٢) بل يظهر أنه كان شخصية معروفة و أن لقب الحذاء كان له و لابن أخيه محمد بن علي بن القاسم الحذاء الذي سأله الإمام الرضا عليه السلام عن عمه يحيى بن القاسم (الكشي ص ٢٧٣).

و يوجد أبو عقيل أحمد بن عيسى، حدث عنه البخاري و الشافعي (الإكمال لابن مأكولا ج ١ ص ٥٨٢ و قد ذكر في ج ٦ ص ٢٣٢ نحو عشرين شخصا معروفين باسم أبي عقيل، و كذا لسان الميزان ج ٧ ص ٨).

و يوجد أبو عقيل بشير بن عقبة الأزدي الدورقي روى عن ابن سيرين و أبي نضرة (الجرح و التعديل ج ٢ ص ٦٧٣).

و يوجد أبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط، روى عن أبي سلام عن خادم النبي صلى الله عليه و آله (تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٣٧٢).

و يوجد ابن أبي عقيل المصري، يروي عن أسامة بن زيد (سنن البيهقي ج ٣ ص ٢٣١).

و يوجد رضي بن أبي عقيل، يروي عن الإمام الباقر عليه السلام (الإكمال ج ٤‌