و في رياض العلماء: الحق في نسبه ما قاله النجاشي من أن اسم أبيه علي، لأن النجاشي أبصر في علم الرجال حتى من الشيخ الطوسي، مع أن ابن شهرآشوب مع عظم شأنه قد وافق النجاشي فيه، و الظاهر أن عيسى كان جده، و كانت النسبة إليه من باب النسبة إلى الجد، و يحتمل على بعد أن يكون عيسى في كلام الشيخ تصحيف علي إلخ. و يظهر من الرياض في موضع آخر احتمال أن يكون جده أبو عقيل اسمه عيسى، حيث قال الحسن بن أبي عقيل عيسى الحذاء العماني إلخ. و لكن ستعرف قوة الظن بأن أبا عقيل اسمه يحيى.

جده أبو عقيل‌

" في رجال بحر العلوم: أبو عقيل لم أظفر له بشي‌ء في كلام الأصحاب، لكن السمعاني في كتاب الأنساب ذكر أن المشهور بذلك جماعة، منهم أبو عقيل يحيى بن المتوكل الحذاء المدني، نشأ بالمدينة ثم انتقل إلى الكوفة و روى عنه العراقيون، منكور الحديث، مات سنة ١٦٧ و هذا الرجل مشهور بين الجمهور، و قد ذكره ابن حجر و غيره و ضعفوه، و الظاهر أنه للتشيع كما هو المعروف من طريقتهم. و يشبه أن يكون هذا هو جد الحسن بن عقيل بشهادة الطبقة و موافقة الكنية و الصنعة، و لا ينافيه كونه مدنيا بالأصل لتصريحهم بانتقاله من المدينة إلى الكوفة، و احتمال انتقاله أو انتقال أولاده من الكوفة إلى عمان إلخ".

عصره‌

" هو من قدماء الأصحاب، و يعبر فقهاؤنا عنه و عن ابن الجنيد محمد بن أحمد" القديمين" و هما من أهل المائة الرابعة. و في رجال بحر العلوم هما من كبار الطبقة السابعة، و ابن أبي عقيل أعلى منه طبقة، فإن ابن الجنيد من مشايخ المفيد و هذا الشيخ من مشايخ شيخه جعفر بن محمد قولويه كما علم من كلام النجاشي إلخ. و ابن قولويه توفي سنة ٣٦٨ و المفيد توفي سنة ٤١٣ و لكن ذكروا في أحوال ابن الجنيد أن له جوابات مسائل معز الدولة أحمد بن بويه توفي سنة ٣٥٦ فلا يبعد أن يكونا متعاصرين.