و استدلال الشيخ ضعيف، لوجود الدلالة. و أما الحديث الذي ذكره، فهو حكاية فعل، فلا يعارض القول، و لعل ذلك وقع من النبي صلى الله عليه و آله مرة، إذ لا عموم للفعل".

تذكرة الفقهاء (مجلد ١ صفحة ٣٩)" مسألة: إذا خرج من الميت شي‌ء بعد غسله ثلاثا، فإن لم يكن ناقضا غسل، و إن كان أحد النواقض فلعلمائنا قولان، قال ابن أبي عقيل يعاد الغسل، و به قال ابن سيرين، و إسحاق، و الشافعي في أحد أقواله، إذ القصد من غسل الميت أن يكون خاتمة أمره الطهارة الكاملة. و ظاهر كلام باقي علمائنا غسل النجاسة حسب، و هو أحد أقوال الشافعي، و الثوري، و مالك، و أبي حنيفة، لأن خروج النجاسة من الحي بعد غسله لا يبطل، كذلك الميت، و لقول الصادق عليه السلام‌

إن بدا منه بعد غسله فاغسل الذي بدا منه، و لا تعيد الغسل.

(و صفحة ٤١)" محمد بن مسلم عن الباقر و الصادق عليهما السلام قال‌

سألتهما عن المحرم كيف يصنع به إذا مات، قال: يغطى وجهه و يصنع به كما يصنع بالحلال، غير أنه لا يقرب (منه) طيبا‌

" و قال المرتضى و ابن أبي عقيل منا: إن إحرامه باق فلا يقرب طيبا و لا يخمر رأسه، و به قال عطاء، و الثوري، و الشافعي، و أحمد، و إسحاق، و رواه الجمهور عن علي عليه السلام، و عثمان، و ابن عباس، لقوله عليه السلام‌

في الذي وقص به بعيره غداة عرفة فمات: اغسلوه بماء و سدر، و كفنوه في ثوبين، و لا تمسوه طيبا، و لا يخمر رأسه، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا.