ثمّ بالإضافة إلى هذه الأدلّة ، هناك آثار تربوية وأخلاقية واجتماعيّة تنطوي عند زيارة القبور ، ومن يشكّك في استحباب زيارة قبر النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، في الواقع يشكّك في الأُمور المسلّمة ، والمتّفق عليها عند المسلمين .

( محمّد . ... . ... )

لا تنافي لا تتخذوا القبور مساجد :

السؤال : ما هو الردّ ـ من الكتاب أو السنّة ـ عند الشيعة على حديث : ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) [٣] .

وعلى حديث : ( ألا وإن من كان قبلكم ، كانوا يتّخذون قبور أنبيائهم مساجد وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتّخذوا القبور مساجد ، إنّي أنهاكم عن ذلك ) [٤] .

ما هو الردّ على هذين الحديثين ، ومدى صحّتهما .

الجواب : إنّ احترام العظماء والصلحاء ، وعلى رأسهم الأنبياء والأولياء ، نشأت عليها جميع الشعوب والأُمم على مدى التاريخ ، فهل من المعقول أن يقابله الدين الحنيف مع ما فيه من تعظيم ، وتركيز للأُسس والمفاهيم الدينية ؟

فهذا القرآن الكريم في نقله لقصّة أصحاب الكهف ، يذكر بناء مسجد على قبورهم ، مع تأييده لهذا العمل ، لعدم ردعهم عنه { قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى

[١] عيون أخبار الرضا ٢ / ١٠٦ .

[٢] كامل الزيارات : ٤١ .

[٣] صحيح البخاريّ ١ / ١١٠ .

[٤] صحيح مسلم ٢ / ٦٨ .