٦ـ مكاتبة الصفّار قال : كتبت إلى أبي محمّد (عليه السلام) في رجل أراد أن يشهد على امرأة ليس لها بمحرم ، هل يجوز له أن يشهد عليها وهي من وراء الستر ، ويسمع كلامها ، إذا شهد عدلان أنّها فلانة بنت فلان ، التي تشهدك وهذا كلامها ، أو لا تجوز الشهادة عليها ، حتّى تبرز ويثبتها بعينها ؟ فوقّع (عليه السلام) : ( تتنقّب وتظهر للشهود إن شاء الله ) [٤] .

٧ـ جريان السيرة على منع النساء من أن يخرجن متكشّفات .

٨ـ إنّ النظر مظنّة الشهوة والفتنة ، فالأليق بمحاسن الشرع حسم الباب .

٩ـ خبر المرأة الخثعمية التي جاءت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجّة الوداع تستفتيه ، وكان الفضل بن العباس رديف رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فأخذ ينظر إليها وتنظر إليه ، فصرف رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجه الفضل عنها ، وقال : ( رجل شاب وامرأة شابة فخشيت أن يدخل الشيطان بينهما ) [٥] .

وقد ردّت جميع تلك الأدلّة ، بما يأتي :

١ـ إنّ آية الغضّ لا تفيد العموم .

٢ـ إنّ قوله تعالى : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ... } مخصّصة بقوله : { إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ... } ، وقد مرّ في رواية بالثياب والكحل وخضاب الكفّ والسوار

[١] الكافي ٥ / ٥٥٩ .

[٢] نفس المصدر السابق .

[٣] الكافي ٥ / ٥٥٩ .

[٤] من لا يحضره الفقيه ٣ / ٦٧ .

[٥] إيضاح الفوائد ٣ / ٦ .