٣ـ أفضليتهم (عليهم السلام) من سائر الناس مطلقاً ، إذ لو كان أحد أفضل منهم ـ أو في مرتبتهم من الفضل ـ لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالاقتداء به دونهم (عليهم السلام) ، وإلاّ لزم أن يكون قد غشّ أُمّته ، وحاشا لرسول الله من ذلك .

٤ـ عصمتهم (عليهم السلام) ، إنّ هذا الحديث يدلّ على أن محبّة أهل البيت (عليهم السلام) توجب النجاة ، وهذا المعنى يستلزم عصمتهم ، إذ لو كان منهم ما يوجب سخط الباري تعالى لما جازت محبّتهم ومتابعتهم ، فضلاً عن وجوبها وكونها سبباً للنجاة ، وإذا ثبت عصمتهم (عليهم السلام) لم يبق ريب في إمامتهم .

٥ـ يدلّ على هلاك وضلال المتخلّفين عن أهل البيت (عليهم السلام) ، وتخلّف الخلفاء عنهم من الوضوح بمكان ، فبطل بهذا خلافتهم عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وثبتت خلافة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) .

٦ـ يدلّ على أنّ من اتبعهم (عليهم السلام) كان من المفلحين الناجين ، ومن خالفهم وتركهم كان من الكافرين الخاسرين ، فبهم وباتباعهم يعرف المؤمن من الكافر ، وهذا المعنى أيضاً يقتضي الإمامة والرئاسة العامّة ، لأنّه من شؤون العصمة المستلزمة للإمامة .

٧ـ يدلّ على لزوم وجود إمام معصوم من أهل البيت (عليهم السلام) في كلّ زمان إلى يوم القيامة ، ليتسنّى للأُمّة في جميع الأدوار ركوب تلك السفينة .