ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٧٨ - الباب الأول الأوقات و ذكر الدنيا و الآخرة

مثلي و مثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار، ثم راح و تركها.

٢٢٠-علي، رفعه، من صام يوم الجمعة صبرا و احتسابا أعطي عشرة أيام غرر [١] زهر لا تشاكلهن أيام الدنيا.

٢٢١-إسحاق الخاركي‌ [٢] :

و لا تبق في وقت السلامة ساعة # تفوتك لم تسعد بها و تمتّع

فأنك لاق كلما شئت ليلة # و يوما يغصان العيون بأدمع‌

٢٢٢-خالد بن الطيفان الدارمي:

فما الدنيا بباقية لحي # و لا حي على الدنيا بباقي‌

٢٢٣-ابن ميادة [٣] :

و ما أنس ملأشياء [٤] لا أنس قولها # و أدمعها يذرين حشو المكاحل‌ [٥]

[١] الأغر: الحسن، الأبيض من كل شي‌ء.

[٢] إسحاق الخاركي: شاعر كان في أيام المأمون، من خارك و هي جزيرة في وسط البحر الفارسي. راجع معجم البلدان لياقوت الحموي.

[٣] ابن ميادة: هو الرمّاح بن أبرد بن ثوبان الذبياني الغطفاني المضري، أبو شرحبيل، و ميّادة أمه. قيل: اسم أبيه يزيد، و جدّه ثريان. و هو شاعر رقيق هجاء من مخضرمي الدولتين الأموية و العباسية. توفي سنة ١٤٩ هـ.

راجع ترجمته في إرشاد الأريب ٤: ٢١٢ و تهذيب ابن عساكر ٥: ٣٢٨.

[٤] ملأشياء: أراد من الأشياء، و العرب تحذف نون «من» الجارّة إذا اضطرّت إلى ذلك في الشعر، و منه قول ذي الأصبع العدواني:

أجعل مالي دون الدنا غرضا # و ما وهى ملأمور فانصدعا

أراد «من الأمور» فحذف النون و همزة الوصل، و قد استعمل أبو الطيب المتنبي في شعره مثل ذلك في قوله:

نحن قوم ملجن في زيّ ناس # فوق طير لها شخوص الجبال‌

أراد «من الجن» فحذف نون «من» و ألف الوصل من «الجن» و هذا كثير في شعر العرب المحتجّ بشعرهم.

[٥] المكحلة و المكحل: ما يجعل فيه الكحل. و الكحل: الإثمد، و كل ما وضع في العين يستشفى به و يزيّن.