وأمّا قوله والشجرة التي لا أصل لها ولا فرع فهو كناية عن وضاعة هذه الاسرة وبُعدها عن القيم والمثل، فالواقع أنّ قول الإمام عليه السلام إقتباس من الآية الشريفة:

«وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ» [١].

ثم قال الإمام عليه السلام:

«فَوَاللَّهِ مَا أَعَزَّ اللَّهُ مَنْ أَنْتَ نَاصِرُهُ، وَلَا قَامَ مَنْ أَنْتَ مُنْهِضُهُ‌ [٢]»،

العزّة والقدرة بيد اللَّه سبحانه ذلك طبقاً للآية الكريمة: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ» [٣].

وقوله تعالى: «إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ» [٤]، فالعزّة للَّه‌لا للمنافقين، ثم إختتم الخطبة باستخفافه الشديد بالمغيرة فقال:

«اخْرُجْ عَنَّا أَبْعَدَ اللَّهُ نَوَاكَ‌ [٥]، ثُمَّ ابْلُغْ جَهْدَكَ، فَلَا أَبْقَى‌ اللَّهُ عَلَيْكَ‌ [٦] إِنْ أَبْقَيْتَ!».

إشارة إلى أنّك لأصغر من أن تهدد علياً عليه السلام، فافعل ما بوسعك لترى إنّك لا تقوى على شي‌ء، وبائس هو الفرد الذي أنت ناصره.

سلوك الإمام عليه السلام تجاه الفرد العديم المنطق‌

لو أنعمنا النظر في شأن وورد هذا الكلام للإمام عليه السلام وتتبعنا بدقة مساره التاريخي لرأينا كيف اصطدم الإمام عليه السلام بصورة منطقية بالانحرافات في عصر الخلفاء ولا سيّما على عهد عثمان، فلم يتوان في تقديم الوعظ والنصح من أجل منع أي توتر واضطراب حيث كان يكتفي بالحدّ الأدنى من التذكير، أمّا حين كان يصطدم بالمنافقين والجهّال عديمي المنطق، فقد كان يقف بوجههم بكل شدّة وصلابة حتى لا يقتدح في أذهانهم التفكير بالأعمال الطائشة والخطيرة، وصدر وذيل الكلام المذكور خير شاهد على السلوكين.

[١] سورة ابراهيم/ ٢٦.

[٢] «منهض»: من مادة «نهض» القيام من المكان ومنهض من باب إفعال الشخص الذي يساعد غيره لينهض.

[٣] سورة محمّد/ ٧.

[٤] سورة غافر/ ٥١.

[٥] «نواك»: من مادة «نوا» والكاف ضمير متصل تعني في الأصل غاية المسافر بعيدة كانت أم قريبة.

[٦] فالعبارة لا أبقى اللَّه عليك تطلق حين اللعن ليبعد عن رحمة اللَّه، والعبارة إن بقيت تعني لا رحمك اللَّه إن رحمتني، فهى في الواقع استخفاف بالمخاطب، فافعل ما شئت إنّك لا تقدر على شي‌ء.