در اين مورد يادآور مى شويم كه: اين نظريه از ابن عباس، نقل شده است در حالى كه نظريه مخالف آن نيز از او نقل شده است ناقل آن از ابن عباس طبق نقل سيوطى در الدر المنثور دو نفرند:

١. عكرمه كه حال وى روشن گرديد.

٢. سعيد بن جبير: وى مرد پرهيزگار و از دوستداران اهل بيت است و اسامى راويان از او در اختيار ما نيست كه مورد بررسى قرار گيرند، گذشته از اين، چنين خبر واحدى در مقابل آن همه روايات متواتر، كاملاً بى ارزش مى باشد، هيچ عاقلى به خاطر يك روايت مبهم آن همه روايات را ترك نمى كند.

نظريه پنجم

نظريه پنجم تلفيقى است از نظريه مشهور و نظريه چهارم و در حقيقت طراحان آن خواسته اند هر دو گروه را از خود راضى سازند و به دلايل هر دو عمل كنند.

از يك طرف قراين داخلى و خارجى نزول آيه را درباره خمسه طيّبه قطعى مى سازد و از طرف ديگر سياق آيات ايجاب مى كند كه همسران پيامبر نيز مشمول آيه باشند.

بنابر اين به نظرشان رسيده است كه بگويند: مقصود كليه كسانى است كه با پيامبر نوعى پيوند حسبى و نسبى دارند و طبعاً همسران پيامبر و على و فاطمه و فرزندان او نيز مشمول آيه خواهند بود.

طرفداران اين نظريه با بن بست هايى روبرو هستند كه هرگز نمى توانند از آنها بيرون بيايند و ما در اين جا برخى را يادآور مى شويم:

اوّلاً: الف و لام «البيت» براى جنس و يا استغراق نيست، بلكه الف و لام