منشور جاويد - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ٤٠١

مى باشند و شاهد و گواهى از قرآن مجيد و حديث بر آنها نيست.

نظريه هاى اول و دوم

در سستى دو نظريه نخست همين بس كه لفظ (أَهْلَ الْبَيْت) علاوه بر اين آيه در جاى ديگر قرآن نيز آمده است آنجا كه فرشتگان به همسر پير ابراهيم چنين گفتند:

(قالُوا أَتَعْجَبينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ...) .[١]

«آيا از كار خدا در شگفت هستى؟ رحمت و بركت او بر شما خاندان است».

خواهر مادر موسى به دربار فرعون رفت و به آنان گفت:

(...هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى أَهْلِ بَيْت يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ...).[٢]

«آيا شما را به خانواده اى كه تربيت موسى را بر دوش بگيرند هدايت كنم؟».

بنابر اين لفظ، يك لفظ مأنوس و شناخته شده اى است و تفسير آن به مردم مكه و يا همسايگان مسجد النبى، كاملاً بى پايه است بالأخص كه محور سخن در ماقبل و ما بعد آيه پيامبر و همسران اوست در اين صورت تفسير آيه به مجاوران بيت اللّه الحرام و همسايگان مسجد النبى، كاملاً مردود مى باشد.

نظريه سوم

نظريه سوم دست كم از اين دو نظريه ندارد; زيرا تفسير (اهل بيت) بر