المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ١٩٤ - قضاء الفوائت

في القسم الثاني من المبحث وهو القضاء

قضاء الفوائت

[١] قوله: (وأمّا القضاء) فمراده القسم الثاني من المواضع الثلاثة من السبب والقضاء ولواحقه؛ فإنّه يجب قضاء الفائتة إذا كانت واجبة، وعليه الإجماع بكلا قسميه من المحصّل والمنقول، بل عليه الكتاب و السُنّة على حدّ الاستفاضة إن لم تكن متواترة.

والظاهر عدم الفرق في وجوب قضاء الفائتة بين ما كانت يوميّة وغيرها، إذا كانت واجدة لشرائط القضاء عدا الجمعة والعيدين، كما سبق أ نّهما ممّا لا قضاء لهما، ولذلك قال صاحب «المدارك»: (أجمع العلماء كافّة على من ترك الصلاة الواجبة مع استكمال الشرائط أخلّ بها لنومٍ أو نسياناً يلزمه القضاء)، انتهى[١].

والأصل في ذلك ـ بعدما عرفت من العموم ـ قوله ٧: «من فاتته فريضة فليقضها كما فاتته»[٢]، بناءً على عموميّته لمطلق الواجب.

وما روي أيضاً عنه صلى‌الله‌عليه‌و‌آله أنَّه قال: «من نام عن صلاة أو نسيها فليقضها إذا ذَكَرَها»[٣].

وصحيحة زرارة، عن أبي جعفر ٧، قال: «سألته عن رجل صلّى ركعتين بغير طهور، أو نسى صلاة لم يصلّها، أو نام عنها؟ قال: يقضيها إذا ذكرها في أيّ ساعةٍ ذكرَها من ليلٍ أو نهار»[٤].

[١] مدارك الأحكام ، ج٤ / ٢٩٠.

[٢] أورده المحقّق في المعتبر، ٢ / ٤٠٦.

[٣] مسند أبي يعلى، ج٥ / ٤٠٩ / ٣٣١ .

[٤] الوسائل، ج٥ ، الباب ٢ من أبواب قضاء الصلوات، الحديث ٣.