فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٣٦٠ - منطق سياسى امام (ره)

محتواى آن. [١]

اين ديدگاه، بسيارى از معاصران امام (ره) را شگفت‌زده كرد و جمعى از تحليل‌گران سياسى و حتى علما و فقهاى شيعه كه با سابقه نظريه ميرزاى نائينى در تجسيد نظام اسلامى در قالب مشروطه آشنا بودند را بر آن داشت كه با ديده ترديد به نظريه امام بنگرند لكن در عمل شاهد واقعيتى شدند كه نظام امامت و ولايت فقيه (از پيش تعيين شده) چگونه در قالب جمهورى اسلامى اجرا و پياده‌سازى شده و اصول، قواعد، نهادها و قوانين آن منطبق با نظام امامت گرديدد.؟

١ [٢] . الگوسازى

آخرين گام در نظريه انقلاب اسلامى امام (ره) الگوسازى از نظام سياسى مطلوب و مدرن بود كه از طريق ارائه اصول و مبانى سياسى و اجتماعى اسلام در قالب يك نظام سياسى الهى مردمى امكان‌پذير مى‌نمود.٢

در انديشه سياسى امام (ره) چنين نظام و حكومتى مى‌تواند در گروههاى عظيم بشر موج ايجاد نمايد و افكار انديشمندان و متفكران بزرگ را در سراسر جهان بدان معطوف دارد و تحولى را در ديگر نظامهاى سياسى به دنبال داشته باشد به‌گونه‌اى كه اين تحولات خود عامل استقرار نظام اسلامى گردد. [٣]

منطق سياسى امام (ره)

در بررسى شاخصهاى اصلى يك انديشه سياسى، منطق حاكم بر آن، اصلى‌ترين عنصر معرفتى به شمار مى‌رود و شناخت درست از منطق حاكم بر انديشه سياسى فهم آن را آسان و امكان تجزيه و تحليل و ميزان نقدپذيرى آن را بالا مى‌برد.

اين اصل در مورد انديشه سياسى امام (ره) نه تنها صادق است اصولاً انديشه‌اى بدين گستردگى و پيچيدگى بدون شناخت منطق سياسى آن همان پى‌آمد را به دنبال خواهد داشت كه در تجزيه و تحليل بسيارى از متفكران كه به بررسى انديشه امام (ره) پرداخته و به نتايج غيرواقعى و استنباطات نادرست رسيده‌اند به وضوح ديده مى‌شود.

[١] . همان، ص ١٤١.

[٢] . همان.

[٣] . همان.