مراسم عبادى كه توأم با اجتماعات كوچك و بزرگ در سراسر كشور برگزار مى‌گردد اعم از نمازهاى جماعت، مراسم عزادارى، حج، نماز جمعه و ساير اجتماعاتى كه براساس عواطف دينى انجام گيرد، بايد همه و همه در مسير مبارزه فرهنگى سياسى جهت آگاهى دادن به اقشار مختلف مردم، متمركز و هماهنگ گردد. از عوامل همبستگى مانند:

اخوت‌اسلامى، حس تعاون و همكارى براى رشد فكرى، تقويت و شكل‌دهى اجتماعات عمومى بهره گرفته شود تا همه تشكلها و اجتماعات در خدمت اسلام و آشنايى مردم با سياست و حكومت اسلامى قرار گيرد و از اين رهگذر نهضت اعتقادى سياسى اسلام توسعه يافته و به اوج خود برسد. [١]

[٣] . موج‌آفرينى

ايجاد تحرك سريع و قيام عمومى و گسترش نهضت نياز به موج‌آفرينى دارد كه امام (ره) از آن به «عاشورا به وجود آوريد» [٢] تعبير نموده است.

حفظ، احيا و استفاده از عاشوراى حسينى يكى از مهمترين اركان گام دوم بود كه امام (ره) بر آن تأكيد بسيار مى‌ورزيد، لكن براى بيدارى سريع ملت آن را كافى نمى‌شمرد معتقد بود كه بايد كار عاشورايى كرد و با عاشوراهاى جديد موج ناشى از عاشوراى حسينى را صد چندان نمود.

براى به وجود آوردن عاشوراها استفاده از اشتباهات دشمن آسانترين وسيله است چنانكه رژيم پهلوى آن را در جريان قم و فيضه تكرار نمود و عاشوراى فيضيه از آن تولد گرديد و بنا به توصيه‌هاى امام (ره) حتى روضه و عزادارى فيضيه متداول شد و با عاشوراى حسينى درهم آميخت و موج جديدى را به وجود آورد. به اعتقاد امام (ره) نطقهاى آتشين و بيان ساده حقايق در درون چنين موجهاى شورآفرين، مى‌تواند از مردم عادى مجاهدانى بسازد كه براى استقلال و آزادى و سعادت ملت، خود را فراموش نمايند.٣

٤. ايدئولوژيك نمودن مبارزه و انقلاب

امام (ره) معتقد بود مبارزه و جهاد احتياج به دين دارد و بدون ايدئولوژيك مبارزه و جهاد نمى‌تواند تداوم يابد و اسلام مكتب جهاد و مبارزه است و اين دو با همه اصول و عناصر مختلف اسلام پيوند خورده و در همه اين اصول و ارزشها انگيزه مبارزه و جهاد نهفته

[١] . همان، ص ١٢٠.

[٢] . همان، ص ١٢١.

[٣] . همان.