إن كل ما يوصف بأنه‌[١] بياض، و يقال له إنه بياض، فإنه ما دام ذاته موجودة فهو لون‌[٢]. و كذلك كل واحد مما يقال له إنسان. فإنه ليس لم يزل و لا يزال حيوانا؛ بل ما دام ذاته‌[٣] و جوهره‌[٤] موجودا. و نقول: إن كل متحرك جسم‌[٥]، و لسنا نعنى‌[٦] أن كل واحد مما يتحرك فإنما[٧] هو جسم ما دام يتحرك فقط، بل و إن‌[٨] لم يتحرك، إنما نعنى أنه جسم ما دام ذاته موجودا[٩]. و الفرق بين هذا و بين الذي قبله أن هناك لا يفترق الحال‌[١٠] بين‌[١١] قولنا[١٢]: ما دام ذاته موجودا، و بين قولنا: ما دام بياضا. و هاهنا يفترق الحال بين قولنا: كل‌[١٣] موصوف بأنه متحرك ما دام ذاته موجودا، و بين قولنا: ما دام متحركا. و نقول: كل أبيض فله لون مفرق للبصر، و لا نعنى أن كل واحد مما يقال له أبيض، فما دام‌[١٤] ذاته موجودا[١٥]، فهو ذو[١٦] لون مفرق للبصر؛ بل ما دام‌[١٧] موصوفا بأنه أبيض. و أما[١٨] الذي يوصف بأنه‌[١٩] أبيض إذا زال عنه أنه أبيض لم تبطل ذاته‌[٢٠].

و حينئذ لا يوصف بهذا الوصف. و نقول: كل منتقل من الرى إلى بغداد فإنه يبلغ مثلا قرميسين‌[٢١]، و لا نعنى‌[٢٢] أنه ما دام موجودا أو ما دام منتقلا إلى بغداد، بل أنه‌[٢٣] له وقت لا محالة يوصف فيه بأنه يبلغ‌[٢٤] قرميسين. و نقول: كل حجر فإنه ساكن، فإن هذا يجوز أن يكون له دائما ما وجد، و يجوز أن يكون‌

[١] بأنه: أنه ه.

[٢] لون:+ بياض ع.

[٣] ذاته: ساقطة من س‌

[٤] و جوهره: و وجوده عا.

[٥] جسم (الأولى): ساقطة من ن‌

[٦] و لسنا نعنى: لسنا نعنى سا، ى؛ و نعنى عا

[٧] فإنما: فله سا.

[٨] و إن: فإن ع، م.

[٩] أن كل ... موجودا: أن كل ما يوصف بأنه متحرك فهو جسم ما دام ذاته موجودا إلا ما دام يتحرك فقط بل و إن لم يتحرك لما عنى إنما يعنى أنه جسم ما دام ذاته موجودا عا.

[١٠] الحال: الخبر س‌

[١١] بين: من ع، عا

[١٢] بين قولنا: ساقطة من د.

[١٣] كل: ساقطة من عا

[١٤] فما دام: ما دام د، س، ع، م، ن‌

[١٥] و بين قولنا ... موجود: ا ساقطة من ع.

[١٦] ذو: ساقطة من س‌

[١٧] ما دام: دام ى.

[١٨] و أما: و ما ع‌

[١٩] أنه: ساقطة من م‌

[٢٠] ذاته:+ و حقيقته ن.

[٢١] قرميسين:بلد معروف بينه و بين همذان ثلاثون فرسخا قرب الدّينور و هى بين همذان و حلوان (ياقوت، معجم البلدان ج ٧ ص ٦٣، ط. الخانجى سنة ١٩٠٦)

[٢٢] و لا نعنى: لا نعنى س، ه.

[٢٣] أنه:ساقطة من عا

[٢٤] يبلغ: بلغ عا، ه.