لهذا الأخير[١] من الجهة التي يشارك فيها الأول؛ بل‌[٢] من جهة جملة مشاركته‌[٣] و خصوصيته‌[٤]. على أن القياس إنما هو قياس لأجل شى‌ء، و الحجة حجته على شى‌ء.

و ليس‌[٥] من شأن المتعلم أن يبحث عن التأليفات‌[٦] حتى‌[٧] كيف‌[٨] يتفق‌[٩] أن تنتج؛ بل من شأنه أن يحصل مطلوبا فينظر هل يصح أولا يصح و يجعل‌[١٠] القياس مسوقا[١١] إليه، فيكون كل قياس إنما يطلب لشى‌ء ما محدود. و قولنا: آخر[١٢] غيرها[١٣]، يعنى بهذا أن لا تكون النتيجة قد كانت فى نفسها إحدى ما سلم‌[١٤]. فإن ذلك إن كان مسلما فما كان‌[١٥] يحتاج أن يقاس ليلزم تسليمه؛ بل كل‌[١٦] قول هو بهذه الصفة فليس بقياس. و يشترك الحملى و الشرطى فى هذا. و قوله: بالاضطرار، أى دائما، ليس فى مادة دون مادة. فإنا إذا قلنا: ليس أحد من الناس بفرس، و كل فرس صهال، فأوردنا[١٧] محمولا مساويا للأوسط، لزم فى هذه المادة و كل مادة يشاركها فى صورة المساواة و الانعكاس أنه ليس أحد من الناس بصاهل. و لكن ليس يلزم مثل هذا عن كل تأليف من صغرى سالبة و كبرى كلية موجبة دائما، فليس هذا التأليف قياسا.

و ليس يعجبنى قول من يقول: إن قوله اضطرارا، ليفرق بين القياس و بين الاستقراء و المثال. و ذلك أن تلك لا يلزم عنها شى‌ء[١٨]، لا دائما و لا غير دائم. فإن مقدمات الاستقراء إذا سلمت لا يلزم عنها شى‌ء[١٩] البتة، و لا المثال‌[٢٠] إذا سلم. لكن المثال‌

[١] لهذا الأخير: لهذا الآخر ع، عا

[٢] بل: ساقطة من د، ن‌

[٣] مشاركته: مشاركة س، ع‌

[٤] و خصوصيته: و خصوصية س، ع، عا.

[٥] و ليس: فليس ع، عا، ه، ى‌

[٦] التأليفات:التأليف عا

[٧] حتى: ساقطة من س‌

[٨] كيف: تكون ع‌

[٩] يتفق: اتفق د، ن.

[١٠] و يجعل:أو يحمل ن‌

[١١] مسوقا: مسبوقا د، سا، ن، ه.

[١٢] آخر: ساقطة من عا، ن‌

[١٣] غيرها: غيره ع.

[١٤] ما سلم: ما سلمنا س، ه.

[١٥] كان: ساقطة من س‌

[١٦] كل: كان س.

[١٧] فأوردنا: فأردنا ع.

[١٨] شى‌ء:+ البته سا.

[١٩] لا دائما ...شى‌ء: ساقطة من د، ع، ن.

[٢٠] المثال:+ الذي ع، ى.