يكون أقل. فاعلم‌[١] أن الاستقراء فى تصحيح المقدمات الكلية يستعمل‌[٢] على الوجهين المذكورين، و قد يستعمل للتنبيه على الأوائل، و لا يحتاج فيها إلى الاستيفاء.

و قد يستعمل بوجه ما للتجربة و يحصل معه‌[٣] ضرب من اليقين و إن كانت من غير استيفاء، كما سنتكلم فيه فى كتاب البرهان. و اعلم أنه قد استعمل فى التعليم الأول لإبانة الاستقراء المنتج للصغرى مثالان، أحدهما ما قيل من أن كل عدل علم، و كل علم متعلّم، فكل عدل متعلم. ثم وجد كون العدل علما[٤] أمرا غير بين، فكان‌[٥] هذا الذي يحتاج إلى بيان استعمل بعضهم فيه القياس و نسى أنه ينبغى أن يستعمل الاستقراء، إذ المثال للاستقراء. و كان ذلك القياس مثل قولهم: إن كل عدل‌[٦] ملكة[٧] تكتسب بالفكرة، و كل ملكة تكتسب بالفكرة علم. و هذا هو نفس القياس. و قد عمل‌[٨] بعضهم شيئا آخر، و هو أن قال: إنه يجب أن يكون مكان العدل فضيلة، و يكون العدل جزءا[٩] من جزئيات الاستقراء، إذ[١٠] هو جزئى للفضيلة. فلما صح أن العدل علم بالقياس المنقول،[١١] قيل: و كذلك كل‌[١٢] فضيلة علم.

و أما نحن فلا يعجزنا أن نأخذ العدل حدا أصغر نفسه،[١٣] و يكون بيانه أن عدالة فلان المشهود. و فلان المشهود[١٤] كانت قنية اكتسبت بالبحث و الفكرة. فنقول حينئذ: كل عدالة مكتسبة بالبحث و الفكرة. فتكون هذه الصغرى إنما[١٥] بانت بالاستقراء هكذا.

[١] فاعلم: و اعلم د، س، عا، ن، ه

[٢] يستعمل: استعمل د؛ ساقطة من س، عا.

[٣] معه: ساقطة من د، ن.

[٤] علما: ساقطة من د، م، ن.

[٥] فكان: و كان م.

[٦] عدل: علم د، ع، عا، ن.

[٧] ملكة (الأولى):+ به د، ن.

[٨] عمل: علم د، س، ن.

[٩] جزءا: أجزاء د؛ جزئيا س‌

[١٠] إذ: أى د.

[١١] المنقول: المقول د، س، ن‌

[١٢] كل: ساقطة من س.

[١٣] أصغر نفسه: الصغرى بنفسه ع.

[١٤] و فلان المشهود. ساقطة من س.

[١٥] إنما: إما ه.