فى المقدمة الجزئية، لأن الضرورة المأخوذة فى المقدمة هى ضرورة الحمل و المادة، و سلبها فى النتيجة هو[١] سلب ضرورة[٢] السور[٣]. و لما كانت الجزئية قد تكون صادقة الضرورة و صادقة بالإمكان و لا يتمانعان، إذ بعض الأبيض ذو لون مفرق للبصر بالضرورة[٤]، و بعضه ليس بالضرورة، و هو الذي هو أبيض‌[٥] لا بالضرورة.

و لا يبعد[٦] أن يكون قول صاحب هذا التعليم: إن النتيجة لا تكون ضرورية، معناه: أن النتيجة[٧] قد لا تكون ضرورية، أى باعتبار غير اعتبار أن النتيجة لا تكون ضرورية بحسب السور؛ بل باعتبار أنه قد يجوز أن يصدق المطلق و الضرورى معا فى الجزئيات. فإن لم يعن هذا، قيل‌[٨] اقتصر على اعتبار السور، و إن‌[٩] عدم الضرورة هو فى اعتباره. و إن كان اعتبار الحمل و المادة يوجب الضرورة، فليس هذا فى الجزئى فقط؛ بل‌[١٠] و فى الكليات أيضا. فان ما أنتج‌[١١]:

أن‌[١٢] كل إنسان حيوان بالضرورة، أنتج ما قد يصير مطلقا باعتبار آخر كما قد علمت. فترى أن مشاحتنا[١٣] قائلين: إن هذه تنتج ضرورية، كان على أنها لا تنتج إلا ضرورية فقط لا يصح معها مطلق. و ليست تنتج مطلقة، لأنها لا تنتجها وحدها، و إنما بحكم‌[١٤] أنها تنتج مطلقة[١٥] إذا نتجت مطلقة فقط. فلم لم‌[١٦] يفعل هذا فى كل موضع؟ و هلا[١٧] يقتصر على أن يعلمونا[١٨] تعليما كليا: أن كل جزئية ضرورية؟ فإنها قد تصح أن تكون مطلقة، فيحكم‌[١٩] فى جميع ذلك أنها

[١] هو: هى ب، س، سا، ع، عا، م، ه

[٢] ضرورة: الضرورة عا؛ ضرورية م‌

[٣] السور:ساقطة من م.

[٤] بالضرورة: ساقطة من م‌

[٥] هو أبيض: ليس هو أبيض ع.

[٦] و لا يبعد: فلا يبعد ع، ه.

[٧] لا تكون ... النتيجة (الأولى): ساقطة من سا.

[٨] قيل: بل ب، د، س، سا، عا، م، ن، ه.

[٩] و إن: فإن ع.

[١٠] بل:ساقطة من سا

[١١] ما أنتج: لما أنتج د.

[١٢] أن: ساقطة من س.

[١٣] مشاحتنا: مشايحنا ع، هامش ه؛ مشاحتا م، ه؛ [مشاحتنا: مجادلتنا (اللسان)].

[١٤] بحكم:+ عليها س‌

[١٥] إذا نتجت مطلقة: ساقطة من ع‌

[١٦] لم: ساقطة من ع.

[١٧] و هلا: و هذا د، ع، ن.

[١٨] يعلمونا: تعلمنا ع.

[١٩] فيحكم: لحكم ع.