و أما الذي يكتسبه بالتسلم‌[٤] ففى أكثر الأمر إنما[٥] ينتفع بأحد النقيضين بعينه إذا نحا نحو إنتاج مقابل ما ينصره المجيب على الاستقامة. و قد ينتفع بالثانى‌[٦] فى إنتاج خلف عليه. و ربما أمكن‌[٧] أن ينتج من كليهما مقابل ما ينصره المجيب، و ذلك لأنه لو كان مثلا ينتج: أن كل إنسان حيوان، من تسليمه‌[٨]: أن كل إنسان حساس، و كل حساس حيوان، ثم سلم له: أن كل إنسان عديم الحس، و سلم أيضا: و كل‌[٩] عديم الحس حيوان، أمكنه أن ينتج ذلك بعينه.

فالمقدمة البرهانية تخالف الجدلية بأنها[١٠] واحدة بعينها من طرفى النقيض دون الأخرى، و أن نقيضها لا يكون مقدمة لقياس برهانى‌[١١] البتة ينتج ما أنتجه‌[١٢] الأول‌[١٣] بعينه و لا لنتيجة أخرى، كما كان المحمود ان المتقابلان يكونان‌[١٤] مقدمتين للقياس الجدلى؛ إذ كان‌[١٥] أى‌[١٦] طرفى‌[١٧] النقيض‌[١٨] تسلمه‌[١٩]، مقدمة للقياس الجدلى. لأن البرهانية لا تصير برهانية البتة بسبب التسليم أو المنع فإنها لا يلتفت فيها إلى التسليم البتة.

و هذه الفصول كلها واردة بعد كون المقدمة مقدمة. فإن كونها مقدمة غير

[١] و لا يتعين: و لا يتغير د، ن.

[٢] و ربما:+ انتفع س‌

[٣] بدأ: ابتداء س؛ أخذ سا؛ ابتدأ ع، عا، ه، ى.

[٤] بالتسلم: بالتسليم د، سا، ع، ن‌

[٥] إنما: فإنما س.

[٦] بالثانى: فى الثاني سا، ى.

[٧] أمكن: أمل ع.

[٨] تسليمه: تسلمه ب، د، س، سا، عا، م، ن، ى.

[٩] و كل: أو كل د؛ أن كل س، سا، ه.

[١٠] بأنها: أنها ب د، سا، ع، عا، م، ن، ى.

[١١] برهانى: برهان عا

[١٢] أنتجه:ينتجه عا

[١٣] الأول: الأولى س، سا، عا.

[١٤] يكونان: فيكونان س، سا، ع، عا، ه، ى.

[١٥] إذ كان: و كان س، عا، ه

[١٦] أى: ساقطة من ى‌

[١٧] إذ كان أى طرفى: ساقطة من ع‌

[١٨] النقيض ... الجدلى: ساقطة من ع‌

[١٩] تسلمه: تسلم س؛ سلم سا، عا، ه.