و لكن لم يحكم هناك بالفعل‌[١] على ب بشي‌ء، حتى يدخل فيه ج بالفعل، فج و إن كان ب، فليس بالفعل، داخلا تحت حكم على ب؛ بل بالقوة. و ذلك لأنه لم يحكم على ب بالفعل، بل بالقوة. و فى الشكل الثالث ليس ج فيه بالفعل‌[٢] ب،[٣] بل‌[٤] بالقوة[٥]، لأنه يمكن أن يعكس، فيجعل ج تحت ب. و هاهنا أيضا فإن ج لم يدخل بالفعل تحت ب، بل بالقوة. و الحال فى دخوله تحت حكمه‌[٦] بالقوة هو كما كان فى الشكل الثالث حيث احتاج الى بيان، فليس هذا إذن قياسا كاملا.

قال قوم:[٧] إن قولنا كل ب آ، معناه كل ب بالفعل و بالإمكان‌[٨] فهو آ، و بالجملة كل ما يصح أن يكون ج،[٩] فيكون ج تحت ب، [١٠] [١١] لأنه‌[١٢] أحد ما يصح أن يكون.[١٣] فإذا كانت ج داخلة تحت ب بالفعل كان القياس كاملا. و قد علمت ما فى ذلك. و مع ذلك فينتقض هذا فى موضع قريب حيث تجعل الكبرى مطلقة أو ضرورية، و الصغرى ممكنة؛ و يجعل القياس غير كامل، و لا وجه لذلك إلا أن‌[١٤] ج غير داخلة تحت ب بالفعل. لكنه قد قال قوم هناك إنه ليس‌[١٥] معنى قولهم: إنه قياس كامل، هو أنه قياس كامل‌[١٦] بالإطلاق؛ بل هو قياس كامل‌[١٧] بالقياس إلى قياس‌[١٨] آخر بعده يتبين به. و الذي يجب أن يقال فى هذا أنه ليس يجب أن يشتغل فى أمثال هذه‌[١٩] المواضع بكل‌[٢٠] هذا التشدد و التعصب؛

[١] هناك بالفعل: هناك الفعل عا.

[٢] ف ج .... بالفعل: ساقطة من ن.

[٣] ب (الثانية): ساقطة من ع.

[٤] بل: ساقطة من د

[٥] بالقوة: ساقطة من ع.

[٦] تحت ب ... تحت حكمه: ساقطة من ن.

[٧] قوم: يا قوم م‌

[٨] و بالإمكان: و الإمكان ع.

[٩] ج (الأولى): ب س، عا، ه

[١٠] تحت ب: ساقطة من ن‌

[١١] ب: ساقطة من د

[١٢] لأنه: لاس‌

[١٣] يكون:+ ب ه.

[١٤] إلا أن: لأن ع، ن‌

[١٥] ليس: لا يبين د.

[١٦] هو أنه قياس كامل: ساقطة من د، ن.

[١٧] كامل:+ بالإطلاق س‌

[١٨] إلى قياس: ساقطة من ن.

[١٩] هذه: هذا ع، ه

[٢٠] بكل: كل ع؛ فكل عا.