ليس شى‌ء موضوعا[١] قائم الذات يوصف بأنه إنسان، و إنه ليس بإنسان؛ بل الشى‌ء الموصوف بأنه إنسان ليس إلا نفس ذات الإنسان، كالموصوف بأنه سواد ليس إلا ذات السواد. فلا يبقى الشى‌ء الموصوف بأنه إنسان موجودا، و لم يبق له أنه إنسان، كما يبقى الشى‌ء الموصوف بأنه يقظان موجودا، و إن لم يبق له أنه يقظان. و إن أشكل هذا عليك فى الإنسان فخذ بدله‌[٢] السواد. فإن جوزت أن يكون شى‌ء واحد يكون إنسانا، و هو بعينه غير إنسان، و تحمل عليه الحيوانية عند كونه إنسانا، لم يكن حينئذ قولك: كل إنسان حيوانا، مقدمة ضرورية عندك. و هذا[٣] مما لا يجوزه من ينازعه الآن. و لا يشك‌[٤] هو فى أن الموصوف‌[٥] بأنه يقظان إنما يكون بالضرورة متحركا[٦]، لا ما دام ذاته فى نفسها موجودة، بل‌[٧] ما دام ذاته‌[٨] يقظى، و هذا هو ضرب من المطلق. و قد تحققت هذا فيما سلف تحققا لا[٩] تحتاج مع تذكره إلى إعادتنا عليك ما اعدناه. فإن كانت المقدمتان سالبتين كان قياس لا محالة، كقولك: لا شى‌ء من ج ب بالإمكان، و بالضرورة لا شى‌ء من آ ب. فإن هذا ينعكس إلى الشكل الأول، و إن‌[١٠] كانت الصغرى ضرورية حتى يكون بالضرورة لا شى‌ء من ج ب. و يمكن أن يكون لا شى‌ء من آ ب، فينتج أنه بالضرورة لا شى‌ء من ج ب‌[١١] على ما قلنا.

أما على أصولهم فيعرض ما قلنا، حيث كان بدل السالبة الضرورية مطلقة.

و بعد[١٢] ذلك فلا يجب أن يجدوا عكس العكس على أصولهم، و إن‌[١٣] كانت المقدمتان موجبتين، فالنتيجة[١٤] تكون على أصولنا سالبة ضرورية. و أما على المشهور

[١] موضوعا: موضوع د، ن.

[٢] فخذ بدله: خذ بدله ع؛ فمد له عا، م.

[٣] و هذا: و هو ب، م‌

[٤] و لا يشك: و لا شك م.

[٥] الموصوف: الموصوفات‌

[٦] متحركا: و متحركا د.

[٧] بل: ساقطة من د

[٨] ذاته يقظى: ذاتها يقظانة عا.

[٩] تحققا لا: و لا ه.

[١٠] و إن: فإن س، سا، عا، ى.

[١١] ج ب: ج آ ه.

[١٢] و بعد: [بعد هذه الكلمة يوجد نقص فى نسخة ى‌]

[١٣] و إن: فإن سا، عا

[١٤] فالنتيجة: و النتيجة م.