الموضوع موجودا أو غير موجود، حتى تكون المطلقة هى التي الحكم فيها بسوره صادق زمانا ما[١]، سواء كان الموضوع موجودا أو غير موجود[٢]. فإن غير الموجود[٣] يصدق عليه السلب عاما، كان العكس مثل الأصل بعينه متعلقا بذلك الزمان، و كان مطلقا؛ إلا أن هذا الاعتبار مزيف، لما دريت و لما يستقبلك.

و أما إن أخذ الموضوع على السبيل‌[٤] الذي اختاره الفاضل من المتأخرين، حتى يكون ج ما يصح‌[٥] أن يكون ج[٦] حتى يدخل فيه ما يصح أن يكون ج[٧]، و إن‌[٨] جاز أن يوجد و يعدم و لا يكون حاصلا له أنه ج، فلينظر ما يلزم من ذلك؛ فيكون‌[٩] معنى السالب الكلى على مذهبه، إما أنه لا شى‌ء مما يصح أن يكون ج بالفعل أو بالقوة موصوفا بالفعل بأنه ب، و إما أنه لا شى‌ء مما يصح أن يكون ج[١٠] موصوفا بأنه يصح أن يكون ب. لكن هذا الفاضل جعل‌[١١] المطلقة ما لا يجب‌[١٢] سلب ب عنه‌[١٣] بالفعل كل وقت، فلا يجد محيصا عن‌[١٤] الإلزام‌[١٥] السالف، إذ بينا أن مثل هذه المطلقة قد لا تنعكس؛ و لا يتغير ذلك بأن يجعل الموضوع‌[١٦] ما هو موصوف بالفعل مما يوصف به الموضوع أو بالقوة، و ما يجرى‌[١٧] مجراه. فهذا[١٨] على أول الوجهين.

و أما الوجه الثاني، فإنه قضية يسلب فيها الإمكان العام، و ليست‌[١٩] مطلقة.

فإن قال قائل: إنه ليس كذلك؛ بل الإمكان هاهنا فى مفهوم المحمول، و إنما

(٢) حتى ... موجود: ساقطة من ع‌

[٣] حتى ... الموجود: ساقطة من س.

[١] ما: ساقطة من ن، ه، ى.

[٤] السبيل. سبيل د

[٥] ج ما يصح: به ما يصح د؛ ما يصح ه

[٦] أن يكون ج: أن يكون ب عا

[٧] حتى ... ج: ساقطة من ع‌

[٨] و إن:+ كان د.

[٩] فيكون: ساقطة من م.

[١٠] بالفعل أو بالقوة ... ج:ساقطة من ع.

[١١] جعل؛ يجعل س، سا، عا، ه

[١٢] ما لا يجب: مما لا يجب د، سا، ع، ن، ى.

[١٣] عنه: عنها د، ن‌

[١٤] عن: من ع؛ على ه

[١٥] الإلزام: إلزام د، ه.

[١٦] الموضوع:+ موصوفا س، ع، عا، ه.

[١٧] و ما يجرى: و يجرى د

[١٨] فهذا.و هذا ع.

[١٩] و ليست: فليست ه، ى.