يمنع هذا[١]. و أما قول القائل: إذا[٢] كان الإنسان ناطقا[٣] فالغراب‌[٤] ناطق‌[٥]، فليس يجب أن يكون صادقا بأحد الوجهين. لا لأن‌[٦] هذا فى نفسه صدق مع ذلك، فإن كليهما كاذب، و لا لأن‌[٧] أحدهما يلزم عن الآخر. و أما قولنا: إن كان الإنسان موجودا فالخلأ ليس بموجود، هو صادق بالمعنى الأول، و كاذب‌[٨] بالمعنى الثاني؛ فإن صدق هذا مع ذلك غير لازم عن وضعه. و إن‌[٩] كان صادقا معه فاللزوم جزء من التالى فى هذه الحقيقيات، و ليس جزءا من التالى فى الشرطى‌[١٠] المطلق‌[١١]. و لفظة «أن» موضوعة لهذه الدلالة. و أما الألفاظ الأخرى فالأمر فيها على ما علمت و سلف لك ذلك.

و اعلم أن قول القائل: إن كانت الخمسة زوجا فهو[١٢] عدد، قول حق من جهة، و ليس حقا من جهة. فإن هذا القول حق حين‌[١٣] يلزم القائل به، و ليس حقا فى نفس الأمر، حتى يكون واجبا بنفسه أن يكون التالى يلزم من الأول لا محالة[١٤]. و ذلك لأن المحقق لهذه القضية و هى قولك: إن كانت الخمسة زوجا فهى عدد، و لما يجرى مجراها، هو قياس يلزمه و يوجبه. و قد حذفت منه مقدمة.

و تحليل ذلك أنه إذا كان قد وضع أن الخمسة زوج على أنه حق، و كان‌[١٥] حقا فى نفسه أن كل زوج عدد، فيلزم‌[١٦] ذلك الإنسان حينئذ أن تكون الخمسة عددا.

و السبب فيه تسلم‌[١٧] باطل و حق‌[١٨]، و ليس يجب تسليم ذلك الباطل‌[١٩] على من سلم‌[٢٠] ذلك‌[٢١] الحق‌[٢٢]. فإنه إذا وضع أن الخمسة زوج فليس يجب أن يسلم أن كل‌

[١] هذا: ساقطة من س، سا

[٢] إذا: إن س، سا، عا، ه

[٣] ناطقا: ناعقا س، سا

[٤] فالغراب:و الغراب د، ع‌

[٥] ناطق: ناطقا ع.

[٦] لا لأن: لأن ع.

[٧] و لا لأن: لا لأن ع.

[٨] و كاذب: كاذب س.

[٩] و إن: فإن ن.

[١٠] الشرطى: الشرطيات ع.

[١١] المطلق: المطلقه ع.

[١٢] فهو: فهى د، ه.

[١٣] حين: ساقطة من د؛ من حيث ع.

[١٤] لا محالة: محالة د.

[١٥] و كان: كان ع.

[١٦] فيلزم: فلزم سا.

[١٧] تسلم:تسليم ع، عا، ن‌

[١٨] و حق: ساقطة من سا

[١٩] الباطل: الحق ه

[٢٠] سلم: يسلم ع.

[٢١] ذلك:ساقطة من ع‌

[٢٢] الحق: الباطل ه؛+ و ليس يجب تسليم ذلك الحق على من سلم ذلك الباطل سا.