الموجود من الأمور و ما لم يوجد- سواء كان فى الحال أو فى الماضى- قد[١] صارت له ضرورة ما. و من أحب أن يرفع الضرورة أصلا، فإنه يحوج إلى اعتبار الاستقبال، و إن كان ليس‌[٢] ينعكس، فيكون كل ما فى الاستقبال ممكنا. فإن كسوف القمر فى وقت معلوم من المستقبل، و لا كسوفه فى وقت آخر، ليس بممكنين بهذا المعنى الأخص، بل فيهما ضرورة على ما علمت. فأحد[٣] الوقتين‌[٤] فيه القمر منكسف بالضرورة، و الآخر هو فيه بالضرورة[٥] غير منكسف.

فلننظر الآن أنا إذا قلنا: كل إنسان يمكن أن يكون كاتبا، هل يخرج الناس السالفون من هذا الحكم، و الذين وجودهم حاصل حال ما ينعقد هذا العقد؟ أو يقال هذا[٦] اللفظ و يعنى‌[٧] بذلك أن كل إنسان من الموجودين فيما[٨] يستقبل من هذا الوقت و هذا العقد هو[٩] بصفة كذا؟ و كذلك إذا قلنا: يمكن أن لا يكون أحد من الناس كاتبا، هل ذلك إنما يتناول الداخلين فى الوجود و المستقبلين معا؟ أو انما[١٠] يختص بالموجودين فى الاستقبال؟ فنقول: لا حاجة لنا إلى ذلك، أعنى لا ضرورة[١١] إلى أن يكون هذا الاستقبال بحسب زمان قول القائل، فإن قولنا: كل إنسان، معناه كل واحد واحد[١٢] مما هو إنسان.

فإذا قلنا: كل واحد مما هو إنسان‌[١٣] أى وقت كان فإنه يمكن أن يكون كاتبا، و أردنا أن كل واحد واحد[١٤] منهم، فإنه فى مستقبل كل وقت من أوقاته غير ضرورى بوجه من الوجوه أن يكتب و أن لا يكتب‌[١٥]، بل صحيح أن يكتب و أن لا يكتب‌[١٦]

[١] قد: فقد ع، عا، م، ن.

[٢] ليس: لا ع.

[٣] فأحد: و أحد عا

[٤] الوقتين:الوجهين د، س، سا، م.

[٥] بالضرورة (الثانية): ساقطة من س.

[٦] هذا:ساقطة من س.

[٧] و يعنى: أو يعنى ع، عا، م‌

[٨] فيما: فما ب، ع، عا، م، ن، ه.

[٩] هو: ساقطة من سا.

[١٠] أو إنما: و إنما ب، د، س، سا، ع.

[١١] لا ضرورة: بالضرورة س.

[١٢] واحد واحد: واحد د، ن.

[١٣] فإذا ...إنسان: ساقطة من د، سا، ع.

[١٤] واحد واحد: واحد س، ن، ه.

[١٥] بل ... لا يكتب: ساقطة من س، ع‌

[١٦] لا يكتب: كتب عا، م، ن، ه.