هذا الاستثناء ليس يفيد[١] أمرا ذاتيا فى الإيصال إلى الغرض؛ بل أمر سلف التصديق به. و ما سلف التصديق به، فليس الدلالة[٢] عليه باللفظ مطابقا لوقت الحاجة إليه. فهو فضل بحسب اللفظ، و بحسب الإفادة جميعا، فلا يفيد أو يفيد مستغنى عنه. و لا كذلك الذي إذا قيل، أفاد[٣] نفس المحتاج إليه فى وقته، و كان مطابقا بدلالة لما هو المحتاج إليه فى الوقت.

فبين إذن أن استعمال‌[٤] هذه المقدمات على صورة قياسية،[٥] تكلف. و إنما الواجب أن يستعمل على نحو ما قلنا،[٦] كما يقولون: لما كان كذا كذا،[٧] كان كذا[٨]. و ليس كل ما[٩] كان على صورة قياس، فتكون له فائدة قياس.[١٠] فإن‌[١١] قائلا لو قال: كل إنسان ضحاك، صدق. و إذا[١٢] قال: و كل ضاحك‌[١٣] حيوان، صدق. و لكن‌[١٤] هذا غير مفيد. فإنه قد علم: أن كل إنسان حيوان، ليس بعد أن علم: أنه ضاحك.[١٥] فيجب أن يفهم قول المعلم الأول على هذه‌[١٦] الصورة.

و لا يظن‌[١٧] أنه يرى أن بين‌[١٨] اللزوم‌[١٩] عن بين الصدق بين الصدق.[٢٠] أو أن‌[٢١] المقدم لا يكون موضوعا مقدما، و هو غير مشكوك فيه. كأن‌[٢٢] المقدم، إذا لم يكن مشكوكا فيه، لم تكن القضية متصلة، حتى يكون قول القائل: إن كان الإنسان حيوانا، فهو جسم؛ أمرا[٢٣] مشكوكا فى مقدمه، أو قولا[٢٤] غير متصل؛ بل معناه‌

[١] يفيد: ساقطة من د، ن.

[٢] الدلالة: التصديق ع.

[٣] أفاد: الحال س.

[٤] استعمال:+ أمثال بخ، ع، ه

[٥] قياسية: قياسه سا.

[٦] ما قلنا:ما قلت د

[٧] كذا كذا: كذا س، سا، ه.

[٨] كان كذا: ساقطة من ع، عا.

[٩] كل ما: كلما د، س، سا، ع، عا، ن، ه

[١٠] قياس (الثانية): ساقطة من ع‌

[١١] فإن: و إن س.

[١٢] و إذا: و إذ م‌

[١٣] ضاحك: ضحاك س، سا، ع، عا.

[١٤] و لكن: لكن س، سا، ه.

[١٥] ضاحك: ضحاك ن‌

[١٦] هذه: ساقطة من د، ن.

[١٧] و لا يظن: لا يظن د

[١٨] بين:يبين ب، د

[١٩] اللزوم:+ عن بين اللزوم د

[٢٠] بين الصدق بين الصدق: بين الصدق سا

[٢١] أو أن: و إن د، ن.

[٢٢] كأن: أو كان س، ه.

[٢٣] أمرا: فهو أمرا ع‌

[٢٤] قولا: أمرا سا.