فقد رجع هذا إذن إلى القياس الاقترانى إلا أن الوسائط فيه‌[٢] أشياء كثيرة و موضوعات‌[٣] الحد الأكبر. و أما أن الأكبر كلى للأوسط،[٤] و الأوسط موجب على الأصغر، و الأوسط ناقل للحكم فيه من الكبرى إلى الصغرى، و جامع بين الأكبر و الأصغر، فهو كما فى القياس. و يجب أن يعلم أن الاستقراء ليس استقراء إلا لأنه‌[٥] بيان حكم على كلى لكونه فى جزئياته مدعى أنه فى جميعها لفظا، و إن لم يكن كذلك و لم تكن قد عدّدت‌[٦] بكمالها، متناهية كانت أو غير متناهية.

فإن المستقرئ يقول كل حيوان طويل العمر فهو كفلان و فلان. فيكون هذا ظاهر دعواه. فإنه لو اعترف أن شيئا شاذا من جملة ما يستقرئه فكأنه اعترف بأنه عسى أن يكون دعواه الكلى‌[٧] غير صحيح، و ربما عد منها[٨] شيئا، ثم قال:

كذا و كذا، و ما يجرى مجراه. فإذا فعل كذلك، جعل الأوسط[٩] فى دعواه مساويا لجزئياته. فإنه يقول: إن كلها كذلك. لكنه ربما[١٠] كذب فيما يوهمه.

و ليس قانون الاستقراء مبنيا على أن يكون حقا، بل على أن يكون على الصفة المذكورة. فإن استقرأ الجميع، فقد أتى باستقراء برهانى. و إن لم‌[١١] يستقرئ الجميع فإنه يوهم أنه‌[١٢] يستقرئه حتى يكون كأنه يقول: كل حيوان هو أحد ما عده فقط. و ليس لقائل أن يقول: إنه يجب أن‌ [١٣] [١٤] يعد الجميع، و إلا لم يلزم.

لأن الاستقراء كما قلنا ليس للإلزام الحقيقى، بل للإلزام المشهور، و بما[١٥] يظن‌

[١] فهو: ساقطة من د.

[٢] فيه: فيها ه.

[٣] و موضوعات: و هى موضوعات ع، عا

[٤] و الأوسط: ساقطة من س.

[٥] إلا لأنه: إلا أنه سا؛ أنه م.

[٦] عددت: عدت د.

[٧] الكلى: الكل سا

[٨] منها: مناسا.

[٩] الأوسط:الحد الأوسط سا.

[١٠] ربما: كلما سا.

[١١] و إن لم: و لم د، ن.

[١٢] أنه: أن عا.

[١٣] يجب أن: ساقطة من س‌

[١٤] أن: ساقطة من د.

[١٥] و بما: بما د، س، سا؛ ربما ع، عا، ه.