إن القياس قد يستعمل فى العلوم، و قد يستعمل فى الجدل. و الذي يستعمل فى العلوم فيستعمل على ما عليه الأمر فى نفسه، و الذي يستعمل‌[٢] فى الجدل يستعمل على ما هو مشهور أو متسلم‌[٣]. و إن عوسر فى المشهور لم ينتفع به فى الجدل.[٤] فعمدة المقدمة فى المحاورة الجدلية[٥] أن تكون على سبيل التسليم،[٦] و التسليم يكون‌[٧] بالمسألة، و المسألة[٨] فى الموضوع كأنها[٩] هى‌[١٠] المقدمة. و إنما تباين‌[١١] بهيئة تلحق المسألة تنحرف بها عن هيئة المقدمة. و قد يقال لها أيضا مسألة[١٢] إذا كانت متسلمة[١٣] عن سؤال. و لما كان‌[١٤] الجدل إنما يحاول الإلزام و التبكيت، أعنى القياس على نقيض ما ينصره المجيب، و ليس غرض الجدلى من حيث هو جدلى، الحق؛ فلا بأس أن يحاول السائل فى تركيب القياس الجدلى حيلا يكون استعمالها مقربا للمسافة من الغرض؛ و أن يعتمد المجيب، الذي يورد للسائل‌[١٥] القياس على مقابل ما ينصره حيلا يتحرز بها عند احتياجه إلى الإجابة عن مسألة مسألة،[١٦]

[١] فصل: الفصل الثامن عشر ب، د، س، سا، ع، م؛ فصل ١٨ عا، ه.

[٢] يستعمل: فيستعمل ب، س، سا، ع، عا، م، ه.

[٣] متسلم: تسلم س، سا، ه

[٤] به فى الجدل: بالجدل عا.

[٥] الجدلية: و الجدلية ه

[٦] التسليم و التسليم: التسلم و التسلم س، سا، ه

[٧] يكون: قد يكون سا.

[٨] بالمسألة و المسألة: بالمسلم و المسلم ب، د، م، ن‌

[٩] كأنها: كأنه ب، د، م، ن‌

[١٠] هى:هو ب، د، م، ن‌

[١١] تباين: ساقطة من س.

[١٢] مسألة: مسلمة ع، م.

[١٣] متسلمة: مسلمة س‌

[١٤] و لما كان: و أما إذا كان س، ه.

[١٥] للسائل: السائل ب، س، سا، ع، عا، م، ه.

[١٦] مسألة مسألة: مسألة د.