فإنه يكون من ذلك ما هو موجود، و إما أن يكون إنما يرسم‌[١] الأوسط[٢]، فقد أخطأ، فإنه ليس من شرطه أن يكون‌[٣] غير موجود، و لا أن يكون موجودا، بل أن لا يكون‌[٤] دائم الوجود أو غير الوجود[٥]، بل الغير موجود منه الذي ليس بضرورى الوجود و اللاوجود[٦] هو[٧] السالب المطلق، و الموجود منه الذي ليس بضرورى الوجود و اللاوجود هو[٨] الموجب المطلق. و كلاهما داخلان تحته‌[٩]. و كل واحد[١٠] منهما أخص منه، و إن‌[١١] كان إنما [١٢] [١٣] يرسم‌[١٤] المعنى الثالث، فالمعنى الثالث مباين للمطلق. و هذا قد جعل مطلقا من جهة السلب. فيكون‌[١٥] كأن المطلق سلبه هو الممكن الأخص. فيبقى‌[١٦] قسم رابع و هو المطلق إيجابه.

فما نقول فيه إن الموجود الذي ليس بضرورى و متى فرض غير[١٧] موجود لم يعرض منه‌[١٨] محال، فهل هو من‌[١٩] هذا الممكن أم ليس؟ فإن كان هو من هذا الممكن فقد فسد الشرط؛ و إن لم يكن منه، بل كان مطلقا فى إيجابه و لم‌[٢٠] يكن كذلك ممكنا فى نفسه، فتلك المقدمة أيضا مطلقة فى سلبها. فيجب أن لا تكون‌[٢١] ممكنة، و إن كان قد جعلوا الإطلاق جنسا أو شرطا للإمكان بقى الممكن الذي لا ضرورة فيه‌[٢٢] حقيقية و لا شرطية[٢٣] بلا رسم و لا حد. ثم إن ظن أن الوجود[٢٤] يجعل الممكن ضرورى الوجود بشرط و أن هذا مما يجب أن يحترز عنه فى الممكن‌

[١] يرسم: رسم د

[٢] الأوسط:الأوساط م.

[٣] إنما ... يكون: ساقطة من ع.

[٤] بل أن لا يكون: ساقطة من ع.

[٥] غير الوجود: غير الموجود ع.

[٦] و اللاوجود: و ألا وجود د

[٧] هو: و هو د، ع، عا، م، ن؛ بين ه.

[٨] هو: و هو ع‌

[٩] داخلان تحته: داخل ع‌

[١٠] واحد: ساقطة من ن.

[١١] و إن: فإن ع‌

[١٢] كان إنما: ساقطة من س‌

[١٣] إنما: ساقطة من ه

[١٤] يرسم: رسم د.

[١٥] فيكون:ساقطة من د، ن.

[١٦] فيبقى: فبقى ه.

[١٧] غير: عين د.

[١٨] منه: عنه ع‌

[١٩] من (الثانية): ساقطة من د.

[٢٠] و لم: فلم ه.

[٢١] أن لا تكون: أن تكون عا، م؛+ مطلقة ع، م، ن، ه.

[٢٢] فيه: ساقطة من ع‌

[٢٣] و لا شرطية: و لا شرط س، سا، ع، عا، م، ن، ه؛ ساقطة من د

[٢٤] أن الوجود: أن حد الوجود ع.