إنما يستثنى فيه لاستشعار المتصل؛ و أن المتصل، الذي يستثنى فيه بنقيض التالى، يستبين بالذى المستثنى‌[١] فيه عين المقدم؛ فإذا وضح أن المستثنى فيه عين المقدم لا يفيد إلا بقياس‌[٢] اقترانى؛ بان لك ذلك فى جميع القياسات الشرطية و الحملية.

فأحسن ما تكلف فى إبانة ذلك إن‌[٣] قيل فيه ما قاله بعض المحصلين: إنه لو كان المقدم بينا واضحا، لكان لازمه و تابعه بينا واضحا[٤]، و كان‌[٥] فى إثباته‌[٦] بالقياس محالا، إذ[٧] القياس يبين الخفى، فأما البين فلا حاجة به إلى أن يقاس عليه.

قال: و لو لا أن المقدم غير بين لما ألحق‌[٨] به لفظ الشك، و هو الشرط.

فإن قلنا: إن كان كذا كذا، فكذا كذا.[٩] يقتضى أن فى المقدم شكا. فإذا زال، صح حينئذ التالى. فإن كان المقدم بينا بنفسه، فما معنى إلحاق لفظ الشك به.

فيجب أن نتصفح هذا البيان، فإن وجدناه ناقصا أكملناه،[١٠] و إن وجدناه باطلا انتقلنا إلى غيره.

فنقول: أما ما قال من كون المقدم مشكوكا فيه، أو غير مشكوك؛ فأمر قد سلف منا إيضاح الحال فيه. فليعلم ضعف هذه‌[١١] الدعوى مما[١٢] سلف. و أما كون المتعلق البين التعلق‌[١٣] بشي‌ء[١٤] بين الصدق، بينا صدقه، فأمر غير مسلم. و ذلك لأن الشى‌ء ربما كان بينا بنفسه، و له لازم ليس بينا بنفسه، لكن لزومه لذلك الشى‌ء البين بينا[١٥]، فنعلم بتوسط[١٦] لازمه. فإنه ليس سواء أن نقول: إن الشى‌ء بين بنفسه، و أن نقول: إنه بين لزومه‌[١٧] عن‌[١٨] بين بنفسه.[١٩] فإن الأشياء الخفية إنما

[١] بالذى المستثنى: ساقطة من د.

[٢] الا بقياس: إلا به بقياس د.

[٣] إن: فإن س.

[٤] لكان ... واضحا: ساقطة من سا

[٥] و كان: و إن كان ه

[٦] إثباته:إنتاجه س.

[٧] إذ: إذا د.

[٨] ألحق: لحق م.

[٩] فكذا كذا:ساقطة من د؛ و كذا و كذا سا.

[١٠] أكملناه: ساقطة من عا.

[١١] هذه: هذا سا

[١٢] مما: فيما س، سا.

[١٣] البين التعلق: ساقطة من ع‌

[١٤] بشي‌ء: شى‌ء س؛ لشى‌ء سا.

[١٥] بينا: ساقطة من سا

[١٦] بتوسط: بتوسطه سا، ع، عا.

[١٧] لزومه: لزومها د، ن‌

[١٨] عن:+ شى‌ء س.

[١٩] و أن ... بنفسه:ساقطة من سا