الآخر أو ليس‌[١] أخفى‌[٢] منه. أما[٣] كيف يكون أظهر من ذلك المطلوب، فأن يكون ذلك المطلوب مثلا مجهولا وجود محموله لموضوعه أو سلبه عنه؛ و يكون المحمول فى المصحح بالاستقراء معلوما وجوده للموضوع أو سلبه عنه مطلقا، لكن كميته مجهولة فتصحح بالاستقراء كميته؛ أو يكون كلاهما ظاهرين بحسب الشهرة، لكن هذا أظهر. و أما كيف يكون ليس بأخفى‌[٤] منه، بل مساويا له، فإنما[٥] يمكن ذلك‌[٦] إذا كان لوجود المحمول فى المطلوب سبيل بيان‌[٧] غير هذه السبيل لا يحتاج فيه إلى هذه السبيل. فيكون كل واحد منهما له وجه بيان ليس متعلقا بالآخر. فلا يكون أحدهما مبدأ[٨] بيان للآخر، فيكون أظهر منه، بل يتساويان. و لكنه من حيث هو الآن مبين بهذا، فلا يمكن إلا أن يكون البيان‌[٩] أولا للمقدمة، ثم للنتيجة. فيكون الوسط للمقدمة أقل منه للنتيجة. و إذا كان الوسط أقل فهو أبين. فإن جميع ما نورد فى الاستقراء من وسط،[١٠] فإنه مشترك للمقدمة و النتيجة. و للنتيجة زيادة[١١] وسط آخر. فإن كان الأصغر مبينا، و الأكبر مشكوكا فيه‌[١٢]، و أريد إثباته بالاستقراء التام، أمكن من وجه و لم يمكن من وجه.

أما الوجه الذي يمكن فأن يقسم قسمة تكون الجزئيات فيه‌[١٣] بحيث لا يخرج عنها الأصغر مثل أن الحيوان تارة يقسم إلى الناطق، و إلى غير الناطق؛ و تارة إلى المائت و غير المائت.[١٤] و المائت و غير المائت لا ينفلت‌[١٥] عنهما[١٦] الناطق و لا غير الناطق. فإذا أريد مثلا أن يبين أن كل ناطق ألف، و جعل الحيوان فيه وسطا،

[١] أو ليس: و ليس د، ن.

[٢] أخفى: إخفاء د

[٣] أما: و أما ن.

[٤] بأخفى: بإخفاء د.

[٥] فإنما: و إنما ن‌

[٦] ذلك: ساقطة من ع، عا

[٧] بيان: كان د.

[٨] مبدأ:مبتدأ د.

[٩] البيان: ساقطة من ن.

[١٠] وسط: الوسط د.

[١١] زيادة: زيادته د.

[١٢] فيه: ساقطة من عا.

[١٣] فيه: فيها د.

[١٤] و المائت: ساقطة من عا

[١٥] لا ينفلت: فلا ينفلت د؛ فلا ينقلب ن‌

[١٦] عنهما: عنها د.