و الوجه الثاني محرف‌[٣] عن هذه الدلالة لإضمار شى‌ء فى النفس. و بيان ذلك أن يقول القائل‌[٤]: إن هذا الشى‌ء يكون جمادا أو حيوانا معا، فنجيبه بأنه إما أن يكون جمادا، و إما أن يكون‌ [٥] [٦] حيوانا، و نعنى بهذا أن هذين يتعاندان فيه و لا يجتمعان، و لا نعنى صراحا أنه لا يخلو عنهما[٧]؛ بل إضمارا. كأنك تقول:

إن كان هذا الأمر ليس‌[٨] يخلو عن هذين الوصفين على زعمك، فلا تأخذها[٩] مما لا يخلو عنهما الشى‌ء معا حتى لا يزالا[١٠] يلزمانه؛ بل اجعلهما مما لا يخلو عنهما لا معا[١١]؛ بل على أنه لا يخلو عن أحدهما. فإنهما لا يجتمعان لأنهما متعاندان، فكيف يكونان‌[١٢] معا؟ فيكون كأنه‌[١٣] قال: إن هذين متعاندان و لا يخلو الشى‌ء عنهما بزعمك. فتدل على مثل‌[١٤] ما دل عليه الأول من عناد و أنه لا يخلو عنه.

و لكن يكون أن لا يخلو[١٥] عنهما أمرا ليس يقتضيه القول، بل متابعة المخاطب به، كأن المخاطب جعل الأمرين لا بد منهما و من وجودهما، و لكن لا على‌[١٦] سبيل العناد فزاده القائل: إن هذا على سبيل عناد، و لا يجتمعان معا، و إن كان لا يخلو عنهما الشى‌ء. و إذا عنى بإما هذا الوجه، لم يدخله الناقص و التام معا، بل أحدهما.

[١] كقولك: مثل قولك سا.

[٢] كاذبا:+ إذ يمكن أن لا يكون تاما و لا زائدا بأن يكون ناقصا، و كأنه دام بالعناد الناقص د.

[٣] محرف:+ به عا.

[٤] القائل:قائل د، س، سا، ه.

[٥] جمادا و إما أن يكون: ساقطة من س‌

[٦] و إما أن يكون:أو سا.

[٧] عنهما: منهما ع، عا.

[٨] ليس: لا ع‌

[٩] تأخذها: تأخذهما ع، عا.

[١٠] لا يزالا: لا يزال د، سا.

[١١] لا معا: بلا معا م.

[١٢] يكونان: يكون س‌

[١٣] كأنه: فكأنه ع.

[١٤] مثل: ساقطة من سا، ه.

[١٥] عنه ...لا يخلو: ساقطة من سا.

[١٦] لا على: على سا.