و المنطق، فإن أكثر الحاجة إليه فيما كان من التعليم على وجه القسم الآخر[٣]. فلذلك لا حاجة إلى جميع المنطق فى جميع المنطق؛ بل الجزء الذي على سبيل التذكير و الإعداد يحتاج إليه فى الجزء الذي على سبيل الكسب، حتى يكون الجزء الذي على سبيل التذكير و الإعداد يعتبر به الجزء الذي على سبيل الاحتجاج‌[٤] و الكسب.

و يكون الجزء الذي على سبيل الاحتجاج مما[٥] يقل وقوع الاختلاف فيه عند الحقيقة. و الذي يتوهم‌[٦] من‌[٧] وقوع الاختلاف فيه‌[٨] فإنما هو بسبب الألفاظ، و وقوع الاختلاف فى معانيها، و ذهاب كل فرقة إلى غرض آخر، لو اجتمعوا[٩] على الغرض الواحد لما[١٠] تنازعوا فى أكثر الأمر. و هو كلام غير منطقى دخيل‌[١١] فى المنطق.

و مع ذلك فلا ننكر أن يبرهن غير المنطقى، و أن يجادل غير المنطقى، و أن يخطب غير المنطقى‌[١٢]. فإن المنطقى أيضا[١٣] إذا تعلم هذه الصنائع لم تنفعه نفس معرفته بهذه القوانين كثير نفع ما لم يحدث له ارتياض‌[١٤] و تمرن‌[١٥] يصير له استعمال هذه ملكة، كما أن النحوي إذا تعلم النحو لم ينفعه العلم بالنحو فى‌[١٦] أن يستعمل النحو استعمالا بالغا إلا بعد التمرن و اكتساب الملكة. و قد تحصل ملكة[١٧] فى النحو من غير معرفة القوانين، و فى الجدل، و فى غير ذلك، إلا أنها[١٨] تكون ناقصة. و لذلك‌

[١] مخلط: يخلط د.

[٢] فهمت: فهم ب، ع م.

[٣] الآخر: الأخير د، ع، ن، ه، ى.

[٤] الاحتجاج: الاجتماع ن.

[٥] مما: فيما ع.

[٦] يتوهم: توهم د، ن‌

[٧] من: ساقطة من د

[٨] فيه:+ عند الحقيقة س، سا، عا، ى.

[٩] اجتمعوا: أجمعوا ن.

[١٠] لما: كما س‌

[١١] دخيل: دخل د، ع، ن.

[١٢] غير المنطقى: ساقطة من س، عا، ى‌

[١٣] أيضا: ساقطة من سا، ع، عا، ن، ى.

[١٤] له ارتياض: آلة ارتياض م؛ ارتياض ع‌

[١٥] و تمرن: أو تمرن ع.

[١٦] فى: غير ع.

[١٧] ملكة: الملكة س، سا، عا، ه.

[١٨] أنها: أن سا.