فأما الشك الأول فينحل بأن يتذكر ما قلناه: إنه ليس معنى قولنا: يلزم اضطراريا[٤]، أن اللازم فى نفسه يكون قولا اضطرارا[٥]؛ بل إن لزومه عن القياس يكون‌[٦] اضطرارا[٧]، و إن كان فى نفسه كذبا، أو حقا ضروريا، أو ممكنا و غير ضرورى.

فإن الباطل و الممكن قد يلزم اضطرارا عن شى‌ء إذا سلم، و يكون فى نفسه غير اضطرارى.

و أما[٨] الشك الثاني‌[٩] فقد قيل: إنه عنى باللازم ما كان لازما بالحقيقة، أو على سبيل الإقناع. و ليس كذلك، فإن اللازم عنى به المفهوم من اللازم حقيقة لا مجازا.

و مع ذلك‌[١٠] فإن الشك منحل، لأن ما كان من القياسات الجدلية[١١] و غيرها قياسات فإن‌[١٢] ما فيها إذا سلم لزم عنه النتيجة اضطرارا، إنما يكون مشكوكا فيها، لأن تلك المقدمات يكون مشكوكا[١٣] فى أمرها. فأما كون القياس قولا إذا سلم ما فيه لزم اللازم اضطرارا، فهو أمر مشترك للجميع.

و أما الشك الثالث فينحل بأن يعرف أن قوله: «لزم عنها غيرها» معناه غير المسلمات. و المسلمات هى التي يكون فيها صدق أو كذب. و لم يكن قولنا:

«فالنهار موجود» مسلما فى نفسه، أو متعرضا لأن يكون فى نفسه حقا أو باطلا[١٤]؛

[١] فلان: و فلان سا، عا.

[٢] يحرك: محرك د، ن‌

[٣] يحرك يده: يده يحرك ع.

[٤] اضطراريا:اضطرارا د، سا، ع، عا، ن، ى؛ اضرار يا م؛ اضطرار ه.

[٥] اضطرارا: اضطرار يا سا، ع، ه، ى‌

[٦] يكون: ساقطة من س، م.

[٧] اضطرارا: اضطرار يا ع، ه، ى؛+ و إصرارا س، م.

[٨] و أما: فأما ع.

[٩] فينحل ... الثاني: ساقطة من س.

[١٠] و مع ذلك: ساقطة من ع‌

[١١] الجدلية: الحقيقية و الجدلية ع.

[١٢] فإن: بأن سا

[١٣] يكون مشكوكا: مشكوك عا.

[١٤] أو باطلا: و باطلا ع.