الواحد يتعين لك بالحس أو بالعقل‌[١] أنه بعينه ج و ب فيحد موصوفا بج هو ب، و موصوفا بب هو[٢] ج،[٣] من غير استعمال قياسين‌[٤] فى أمر هذا الواحد، و من غير عكس. و هذا النقض‌[٥] نقض حسن‌[٦] و حق.

و أما طريقتهم‌[٧] فقبلوها[٨] و مالوا إليها و حسبوا أنها بيان نافع. و هذا خطأ ممن أبدعه و من القائل. و ذلك‌[٩] لأن المباين اسم مشترك يقال على وجوه. فمن ذلك فى المكان‌[١٠]، و من ذلك فى الحد، و من ذلك فى أشياء أخرى منها[١١] المباين بمعنى‌[١٢] أنه ليس هو، فيكون معنى قولنا: هاهنا مباين المباين،[١٣] هو [١٤] [١٥] أنه ليس هو المباين فى المكان و لا فى الحد، كمباينات‌[١٦] الأشياء التي قد[١٧] يحمل بعضها على بعض فى الحد، و لكن فى معنى أنه ليس هو. فإذا[١٨] قال قائل‌[١٩]: إذا كان‌[٢٠] لا شى‌ء من ج ب، فلا شى‌ء من ب ج؛ لأن ج مباين لب، كان معناه لأن ج ليس هو ب، و ما ليس شيئا فليس‌[٢١] الآخر: هو لم‌[٢٢] يخل إما أن يكون هذا بينا[٢٣]، فيكون‌[٢٤] بينا أنه إذا كان ج ليس ب فليس‌[٢٥] ب ج؛[٢٦] و إن‌[٢٧] كان ذلك غير بين فهذا[٢٨] غير بين، لأن ج ليس هو عبارة عن مادة بعينها، بل عن كل مباين، و ب عبارة عن كل ما بوين‌[٢٩]. فلا يمكن‌

[١] أو بالعقل: و بالعقل ع.

[٢] هو: فهو س‌

[٣] ج: ساقطة من ه

[٤] قياسين:قياسى سا.

[٥] النقض:+ النقيض د

[٦] حسن: ساقطة من م.

[٧] طريقتهم:طريقهم د، س، ع، عا، ى‌

[٨] فقبلوها: و قبلوها ى.

[٩] و ذلك: لذلك سا؛ بذلك ن.

[١٠] فى المكان: بالمكان ن‌

[١١] منها: من ه

[١٢] بمعنى: لمعنى ع.

[١٣] مباين المباين: مباين للمباين ع‌

[١٤] المباين هو: المباين ن‌

[١٥] هو (الثانية):+ ليس س، ه.

[١٦] كمباينات:كما تباين ع‌

[١٧] قد: ساقطة من ن.

[١٨] فإذا: و إذا ع‌

[١٩] قائل: القائل سا

[٢٠] إذا كان: ساقطة من ه، ى.

[٢١] فليس: و ليس د، ن‌

[٢٢] لم: و لم ع‌

[٢٣] هذا بينا:+ فالآخر كذلك و إن كان أحدهما محتاجا إلى بيان فالآخر كذلك لكن الشخص إما بينا بنفسه ع، ى؛+ فالآخر كذلك و إن كان أحدهما محتاجا إلى بيان فالآخر كذلك ه

[٢٤] فيكون:+ أيضا سا، ع، عا.

[٢٥] فليس: ليس ن‌

[٢٦] فليس ب ج: ساقطة من ع‌

[٢٧] و إن: فإن ع‌

[٢٨] فهذا:فهو م.

[٢٩] ما بوين: مباين ع.