قول القائل: فلان يطوف فى الليل‌[١] فهو[٢] متلصص. فإن هذا القول ليس قياسا بالفعل، و لا يلزم‌[٣] عنه كونه متلصصا بذاته، بل بتسلم‌[٤] شى‌ء آخر معه، و هو أن يسلم أن كل طائف فى الليل متلصص. و كقول‌[٥] القائل: حفظ السّنة[٦]، ضد إهمال أمر[٧] السنة، لكن حفظ السنة ليس شرا، فإهمالها شر، فإذن‌[٨] حفظ السنة خير[٩]. فإن هذا لا يلزم عن هذا القول‌[١٠]، و مما[١١] وضع فيه بذاته، بل عن مقدمة، محذوفة إن كل ما هو غير شر و يضاد الشر[١٢] فهو خير.

و كمن يقول: إنك تقول: إن النهار موجود، لكن النهار موجود، فأنت إذن صادق. فقد حذف هاهنا، و كل من يقول قولا يكون عليه الوجود فهو صادق. و أشباه هذه كثيرة. و اعلم أن معنى اللزوم هو أنك إذا سلمت تلك، يجب أن تسلم هذا القول الآخر[١٣]، ليس أنه يجب أن يكون صادقا، و لا أن اللزوم يكون بينا بنفسه عنها. فإن قولنا: كذا[١٤] يلزم عن كذا، أعم من قولنا: كذا بيّن‌[١٥] اللزوم عن كذا. فكذلك‌[١٦] هذا الحد[١٧] يتناول القياسات البينة اللزوم، و ما ليس إلزامها، ببيّن‌[١٨]. و إذا[١٩] قال‌[٢٠]: يلزم، فقد فارق الاستقراء و المثال و العلامة، و ما أشبه ذلك. فإن تلك إذا سلمت مقدماتها، لا يلزم عنها شى‌ء باضطرار[٢١].

و قولنا[٢٢]: لا بالعرض، نعنى به‌[٢٣] أن لا يكون إنما لزم‌[٢٤] اللازم‌[٢٥] بسبب مقدمة أخرى‌

[١] فى الليل: بالليل س، ن‌

[٢] فهو: ساقطة من ع، ى.

[٣] و لا يلزم: فلا يلزم ى.

[٤] بتسلم: بتسليم د، س، ه.

[٥] و كقول: و كقولك م‌

[٦] حفظ السنة: ساقطة من ه.

[٧] أمر: ساقطة من م‌

[٨] فإذن: فإن سا.

[٩] خير: شرم‌

[١٠] القول:الآخر سا

[١١] و مما: و بما س، عا؛ بما ع.

[١٢] الشر: السنه م.

[١٣] الآخر:الأخير ب، د، م، ن.

[١٤] فإن قولنا كذا: فإن قولنا س.

[١٥] بين: و هو بين ه، و بين ى‌

[١٦] فكذلك: فلذلك س، سا، عا، ه، ى‌

[١٧] الحد: الجزء د.

[١٨] ببين:بين ع، ن، ه

[١٩] و إذا: فإذا ع‌

[٢٠] قال: قيل د، ن.

[٢١] باضطرار: بالاضطرار ع، ن.

[٢٢] و قولنا: أو قولنا ه.

[٢٣] به: ساقطة من د، ن، ى‌

[٢٤] لزم: يلزم د، ن‌

[٢٥] اللازم:ساقطة من ى.