قتال أهل ثينيا لأهل قوفيا، فينبغى أن يكون بيّن الشبه‌[١]. فإذا[٢] رتبت هذه فتقول هكذا: إن قتال‌[٣] أهل أثينية لأهل ثينيا قتال المتاخمين، و قال المتاخمين مذموم، فقتال أهل أثينية لأهل ثينيا مذموم بعد أن تصحح‌[٤] الكبرى بالشبيه.

فنقول: قال المتاخمين هو كقتال أهل ثينيا لأهل قونيا، و قتال‌[٥] أهل ثينيا لأهل قونيا مذموم: فقتال‌[٦] المتاخمين مذموم. فقد رجع التمثيل إلى قوة القياسات، و صار التمثيل يصح بقياسين. و سواء كان المثال الذي هو الشبيه واحدا أو كثيرا[٧]، فيرجع‌[٨] حاصل الأمر فى المثال إلى أنه يوجب حكما على جزئى لوجوده فى جزئى‌[٩] آخر أو جزئيات‌[١٠] أخر.

و أما الاستقراء فكان يصح الحكم‌[١١] فيه على كلى لوجوده فى جزئياته. و الاستقراء يدعى فيه أنه من‌[١٢] جميع الجزئيات، حتى يبين وجود الأكبر فى الواسطة التي تريد أن تكون‌[١٣] حدا أصغر. و أما فى المثال فيكتفى فيه بجزئى واحد أو بجزئيات فوق واحد غير مدعى معها[١٤] أنها قد[١٥] استوفيت تحت الكلى لنحكم على الكلى‌[١٦] بذلك الحكم دعوى بالفعل، بل ذلك بالقوة و بالإيهام. و إنما الذي بالفعل، فهو أن حكم هذا كحكم‌[١٧] أمثاله المعدودة غير مدعى فيها أنها[١٨] قد استوفيت.

فإن الحاجة إلى دعوى استيفائها إنما هو لإثبات الكلى الذي‌[١٩] ينقسم فيها.

[١] الشبه: الشبيه ع؛ التشبيه سا

[٢] فإذا: و إذا عا.

[٣] و قتال: و قتل س.

[٤] تصحح: تصح س.

[٥] قتال: ساقطة من د.

[٦] أهل ... فقتال: ساقطة من م.

[٧] أو كثيرا: و كثيرا د، ن‌

[٨] فيرجع: فرجع ب، س، سا، عا، ه.

[٩] فى جزئى:فى جزئيات ه

[١٠] أو جزئيات: و جزئيات ه.

[١١] يصح الحكم: يصحح لتحكم س.

[١٢] من: فى ع؛ مبين م.

[١٣] تكون: تصير س، ع، عا، ه.

[١٤] معها:ساقطة من ه

[١٥] قد: ساقطة من د، ن.

[١٦] الكلى: الكل س.

[١٧] كحكم: الحكم س‌

[١٨] أنها: ساقطة من س.

[١٩] الذي: ساقطة من س؛ التي عا، ه.