فأما[٣] أولهما فهو أن كل شى‌ء[٤] إما مكوّن، و إما غير مكوّن. و كل مكوّن فاسد، و كل غير مكوّن غير فاسد. ينتج: كل شى‌ء لا يخلو عن كونه فاسدا أو غير فاسد. و لكن‌[٥] معنى لا يخلو هاهنا هو، ليس أنهما[٦] لا يجتمعان فيه، و لا يزولان عنه؛ بل معناه أنه لا يوجد مفارقا للمعنيين جميعا، و إن جاز اجتماعهما فيه. و هذا فى نفسه قياس مركب من قياسين: أحدهما أن كل شى‌ء إما مكوّن، و إما غير مكوّن، و كل مكوّن فاسد ينتج كما تعلمت‌[٧] فيما سلف.

و حيث‌[٨] علمناك الاقترانيات‌[٩] الشرطية أن كل شى‌ء لا يخلو على‌[١٠] الوجه الذي قلنا من الصنفين المذكورين، أعنى من أن يكون فاسدا،[١١] أو غير مكوّن. و إذا جعل هذا مقدمة، و أضيف إليها: و كل غير مكوّن غير فاسد؛ ينتج: أن كل شى‌ء لا يخلو من أن يكون فاسدا، أو غير فاسد.

و لكن ليس‌[١٢] على معنى أنه لا يجوز اجتماعهما فيه كما علمت، بل يحتاج فى إتمام ذلك إلى بيان آخر. و ذلك فى القياس الثاني، و هو أيضا مركب من قياسات، و هو أنه لا شى‌ء مما هو مكوّن بغير مكوّن، و كل غير فاسد غير مكوّن، فلا شى‌ء[١٣]

[١] دائما: ساقطة من ع.

[٢] معا: ساقطة من د، ن.

[٣] فأما: أما سا

[٤] شى‌ء:+ فهو س، سا.

[٥] و لكن: لكن عا

[٦] ليس أنهما: أنه ليس أنه سا؛ ليس أنه س، ه.

[٧] تعلمت: علمت سا.

[٨] و حيث: حيث س، سا، ه

[٩] الاقترانيات: الاقترانات ب، سا، عا، م‌

[١٠] على: عن س.

[١١] فاسدا:ساقطة من عا.

[١٢] ليس: ساقطة من س.

[١٣] فلا شى‌ء: و لا شى‌ء د، ن.