و كما أن القياس‌[٦] من حيث هو قياس يشترك فيه البرهانى و الجدلى و غير ذلك، فكذلك المقدمة من حيث هى مقدمة؛ بل إنما تكون المقدمة برهانية و جدلية و غير ذلك بفروق أخرى بعد كونها مقدمة. فالبرهانية تكون أحد[٧] جزئى التناقض ليس أيهما اتفق؛ بل الحق منهما[٨]، مثل الأولية أو المحسوسة[٩]، و المستندة[١٠] إلى الأولية و المحسوسة أو شى‌ء[١١] آخر إن كان يجرى‌[١٢] مجرى‌[١٣] ذلك. و هذه لا تكون إلا واحدة. و أما الجدلية فإنها تكون للمجيب ما هو مشهور و محمود. و ربما كان المتقابلان معا مشهورين، فكان‌[١٤] كل واحد منهما بالقوة للمجيب مقدمة جدلية. فكأن القيّاس‌[١٥] إذا أراد أن ينصر وضعا و انتفع‌[١٦] بأحد المتقابلين استعمله‌[١٧]، ثم‌[١٨] إذا[١٩] أراد أن ينصر مقابله و انتفع بالمقابل الثاني أخذه و استعمله. و أما بحسب وضع واحد فيتعين له مشهور واحد.

[١] فصل: الفصل السادس ب، د، س، سا، ع، عا، م، ى؛ فصل ٦ ه

[٢] القياس:ساقطة من ى‌

[٣] العام: ساقطة من س.

[٤] و المقول: و المحمول سا، عا، ه

[٥] و سلبا: أو سلبا ع، عا، ه.

[٦] القياس:+ قول عا.

[٧] أحد: إحدى د، ن، ى.

[٨] منهما: منها س‌

[٩] أو المحسوسة: و المحسوسة ع، ن، ه، ى‌

[١٠] و المستندة: أو المستندة د، س، سا، م، ن، ه.

[١١] أو شى‌ء: ساقطة من م‌

[١٢] يجرى: ساقطة من عا، ه

[١٣] مجرى: ساقطة من س.

[١٤] فكان: و كان س، عا، ه.

[١٥] القياس: القائس ب، د، ن‌

[١٦] و انتفع:+ به س، م‌

[١٧] استعمله: ليستعمله س؛ استعماله ع‌

[١٨] ثم: ساقطة من ع‌

[١٩] إذا: ساقطة من ب، د، سا، ع، عا، م، ن، ى.