اعلم‌[٣] أنه لما كان القياس كالمقدم للنتيجة، إذ كان يلزم عنه النتيجة، و النتيجة كالتالى، فيجب من وضع المقدم، و هو صدق القياس أى صدق مقدماته و صواب تأليفه، أن تكون النتيجة لا محالة صادقة. و ليس يجب برفع‌[٤] المقدم، و هو كذب المقدمات أو فساد التأليف، كذب النتيجة لا محالة؛ بل قد يمكن أن تكون من مقدمات كاذبة، نتيجة صادقة، لا أن‌[٥] المقدمات أوجبتها[٦]، بل اتفق أن كانت صادقة لذاتها و عارضة لهذه المقدمات. فأما أنه قد يمكن أن تكون نتيجة صادقة من مقدمات كاذبة[٧]، فمثال ذلك أنك إذا قلت: كل ج ب، و لا شى‌ء من آ ب، فأنتج:[٨] لا شى‌ء من ج آ؛ ثم حرفت فكذبت فيهما[٩] فقلت: لا شى‌ء من ج ب، و كل آ ب، أنتج ذلك: أنه لا شى‌ء من ج آ. و كذلك أيضا فى الموجب إذا اتفق أن كان شيئان متباينين فى الجنس، و أورد جنس أحدهما فقيل بالإيجاب على الآخر، و قيل ذلك‌[١٠] بالإيجاب على المباين أنتج الصدق‌[١١]. مثال ذلك قولك: كل إنسان حجر،

[١] فصل: الفصل الحادى عشر ب، د، س، سا، ع، م؛ فصل ١١ عا، ه.

[٢] فتكون ... صادقة: ساقطة من س، سا، عا، ه.

[٣] اعلم: و اعلم عا.

[٤] برفع: أن يرتفع د؛ أن يرفع ن.

[٥] لا أن: لأن د، م‌

[٦] أوجبتها: أوجبته ب، د، س، سا، ع، عا، م، ن.

[٧] صادقة من مقدمات كاذبة: كاذبة من مقدمات صادقة عا.

[٨] فأنتج: و أنتج د، ن؛ فأنتجت س، سا، ه

[٩] فيهما: فيها د، ن.

[١٠] ذلك (الأولى):+ الآخر ه

[١١] الصدق: الكذب ع، عا.