فى هذا، علمت غناء الحد الأوسط، و أنه هو الذي يخلق‌[١] القياس. و إذا امتحنت حال ما يلحق و ما لا يلحق، فابتدئ من أعم لواحق أحدهما، هل هو مما لا يلحق؟ فإنك إن‌[٢] وجدت ذلك غير لا حق كفيت المئونة، و علمت أن ما دونه غير لا حق؛ فإن لم تجده كذلك، بل وجدته لا حقا فانزل عنه درجة، مبتدئ مما هو أعم، و تتدرج عنه على‌[٣] الولاء. فإن فى ذلك سرعة الإصابة، و مصادفة القياس الأول. فإن سلب الناطق عن البياض ليس سلبا أوليا، بل تسلب الجسم عنه أو الجوهر[٤]. فإذا[٥] كنت فى طلب هذا الامتحان، فلا يكونن‌[٦] قصارى طلبك أنه هل فى لواحق أحد[٧] الحدين شى‌ء مضاد للواحق الحد الآخر أو مغاير[٨]، حتى تقول مثلا: إن ج بارد و آ حارّ، أو نقول: إن‌[٩] ج سماء و آ أرض؛ و ذلك لأن الحد الأوسط يجب أن يكون شيئا واحدا، و أما هاهنا فإن‌[١٠] الأوسط اثنان.

و ذلك يضطرك إلى أن تجعل ما يمكنك ترتيبه قياسا واحدا، و أكثر من قياس واحد. و ذلك لأنه ليس إنما يصير حينئذ آ، مسلوبا عن ج، بسبب كونه وصوفا بشي‌ء هو ضد ما يوصف به ذلك،[١١] حتى يكون هذا هو الذي لأجله منعقد القياس المنتج للسلب. فإنه لو صار بدل‌[١٢] الضد مضاف، أو عدم، أو ملكة،[١٣] أو غيرية أخرى، لكان القياس ينعقد.[١٤] لكن السبب الأول فيه كون شى‌ء مما هو لا حق لج، غير لا حق ل آ، أو بالعكس. [١٥] [١٦] فالبارد[١٧] إذا لحق ج،[١٨] كان قياسه إلى آ قياسين: أحدهما، أنه غير لا حق له، و الآخر أنه ضد لا حقه،

[١] يخلق: يلحق د، س، ن، ه.

[٢] إن: إذا د، س، ن؛ إذ ه.

[٣] على: ساقطة من د، ن.

[٤] أو الجوهر: و الجوهر س، سا

[٥] فإذا: و إذا س، ه

[٦] فلا يكونن: فلا يكون ع.

[٧] أحد: ساقطة من ع.

[٨] أو مغاير: و مغاير عا.

[٩] إن (الثانية): ساقطة من ب، د، س، سا، ع، م، ن؛ ه.

[١٠] فإن: و إن د.

[١١] به ذلك: بذلك بخ، ه.

[١٢] بدل: بذلك د، ن‌

[١٣] أو ملكة: و ملكة ب، د، س، ع، عا، م، ن، ه.

[١٤] ينعقد: يعقد د.

[١٥] آ أو بالعكس: إلى آ أو بالعكس م‌

[١٦] أو بالعكس: و بالعكس ع‌

[١٧] فالبارد: و البارد د، ن؛ فبالبارد م‌

[١٨] ج: د د.