و على‌[١] أنه ليس يخطر بالبال لا على‌[٢] أنه بين الصدق.[٣] و الفرق بين الأمرين‌[٤] قد سلف لك‌[٥] فى موضع آخر، و ربما حضر التصديق بالآخر، و ربما حضر بهما جميعا و لم يرتبا بالفعل الترتيب الذي يؤدى إلى النتيجة فلم‌[٦] يشعر بالمشترك. فإن كان يغنى فيه‌[٧] تصديق‌[٨] واحد فإنه كلما خطر خطر معه الثاني، و إن كان يحتاج إلى تصديقات أكثر من واحد احتيج إلى أن تجتمع معا فى الحالين‌[٩] جميعا. فإن وضع المقدم يفيد علما بلازم غير بين بنفسه. و فى الحالين جميعا، فإن الخطور بالبال على تمامه يغنى عن استئناف الاستثناء[١٠] لما[١١] قلناه‌[١٢] من اندراج الاستثناء فى التقديم، و فى كون استئناف الاستثناء كشى‌ء مبتدئ أمرا فضلا،[١٣] لكن الملزوم‌[١٤] فى أحدهما تصديق واحد، و فى الآخر تصديق‌[١٥] أكثر من واحد مع شروط أخرى. و ليس هذا إنما هو فى المقدم الذي يكون بينا بنفسه، بل إذا بان أيضا بقياس و علم‌[١٦]، كان الاستثناء فضلا، و كذلك إن كان اللزوم فضلا[١٧] بان لحجة، و كان المقدم بينا بنفسه، و إذا[١٨] كان‌[١٩] الاستثناء المبتدأ فضلا، كان تكميل القياس على صورته فضلا. و لهذا ما صارت أمثال هذه المقدمات من الشرطية[٢٠] لا تستعمل فى العلوم بصورة[٢١] القياس، بل يقال:

لما كان كذا، كان كذا؛ و لا يقال: إن كان كذا، كان كذا؛ لكن كان‌[٢٢] كذا؛ فإذن‌[٢٣] كذا؛ بل هذا يؤخذ أخذا.

[١] و على: على د، س، سا، ع، عا، ن، ه

[٢] لا على: إلا على ع‌

[٣] بين الصدق: ليس بين الصدق ع، عا

[٤] بين الأمرين: بين صدق الأمرين ع.

[٥] لك: ساقطة من م.

[٦] فلم: و لم سا

[٧] فيه: به س.

[٨] تصديق: التصديق س.

[٩] الحالين:الحال سا.

[١٠] الاستثناء (الأولى): استثناء س، سا

[١١] لما: كما س‌

[١٢] قلناه:قدمناه سا؛ قلنا د.

[١٣] أمرا فضلا: أم فضلا سا؛ أمر قصد ع، م‌

[١٤] الملزوم: اللزوم س، سا.

[١٥] واحد ... تصديق: ساقطة من سا.

[١٦] و علم:+ ما ه.

[١٧] فضلا (الثانية): ساقطة من د، ع، عا، ن، ه

[١٨] و إذا: و لو د، ن؛ فإذا ع.

[١٩] الاستثناء ... و إذا كان: ساقطة من سا.

[٢٠] الشرطية: الشرطيات ه

[٢١] العلوم بصورة: ساقطة من سا.

[٢٢] كان (الخامسة): ساقطة من د، س، سا، ن، ه.

[٢٣] كان كذا فإذن: ساقطة من م.