كقولك: لا يكون عبد اللّه يغرق و ليس هو فى الماء، و لا يكون عبد اللّه يتكلم‌[١] و ليس يأذن‌[٢] له عمرو. و النتيجة هاهنا تخالف‌[٣] ذلك، فإن استثناء النقيض ينتج النقيض لا غير.

و أيضا من هذين القسمين ما يكون عن سالبتين، كقولك: إما أن لا يكون نباتا، و إما أن لا يكون جمادا[٤]. و ينتج كذلك. و يقاربه: لا يكون عبد اللّه نباتا، و هو جماد. و أيضا لا يكون عبد اللّه نباتا، أو لا يكون جمادا. فثانيهما الجزءان فيه كالجزأين فى الأصل. و أولهما جزء فيه كجزء فى الأصل، و جز مقابل للجزء فى الأصل. فالذى الجزءان‌[٥] فيه كالجزأين، ينتج استثناء النقيض:

عين التالى. و الآخر ينتج: النقيض. و هذا هو الذي يقال‌[٦] له‌[٧] المبتدئ من سالب إلى سالب. و قد يتفق أن تكون الأجزاء فى جميع ذلك أكثر من اثنين،[٨] كما علمت فى المقدمات، فيكون الحكم هذا الحكم.

و أما الصنف الآخر من الشرطيات المنفصلة الغير الحقيقية فلا يستعمل فى العلوم، و هى التي لا يجتمع طرفاها[٩] فيرتفعان. كقولك: إما أن يكون نباتا، و إما أن يكون جمادا. فإنما ينتج فيها استثناء العين للنقيض. فهذا القسم يشبه المتصلات الحقيقية من حيث استثناء العين.[١٠] و القسم‌[١١] الأول‌[١٢] يشبهها من حيث استثناء النقيض. و نقول: إن جميع المقاييس التي من منفصلات فإنما[١٣] تتم بالمتصلات. أما فى غير[١٤] الحقيقة فستعلم‌[١٥] ذلك إن تذكرت ما أعلمناك‌[١٦] من‌

[١] يتكلم: لا يتكلم س.

[٢] يأذن: ساقطة من ن‌

[٣] تخالف: بخلاف س، سا.

[٤] و إما أن لا يكون جمادا: أو لا يكون جمادا ن.

[٥] الجزءان: جزءان م.

[٦] يقال: يقابل سا

[٧] له: ساقطة من د، س، سا، ع، عا، ن، ه.

[٨] اثنين:ذلك سا.

[٩] طرفاها: طرفاهما ب، م، ن، ه.

[١٠] العين:+ للنقيض سا

[١١] و القسم:ساقطة من س‌

[١٢] الأول: و الآخر س؛ الآخر سا.

[١٣] فإنما: ساقطة من ع.

[١٤] غير:عين عا

[١٥] فستعلم: كما ستعلم ب، د، سا، ع، م، ن‌

[١٦] أعلمناك: علمناك ع.